校内犯罪防止法

いじめは校内犯罪と定義されるべきであり、自治体の条例における細則を含めて自由裁量のありえる校内犯罪防止法の施行にあたっては、校内自治優位の原則が認められねばならない。また、学内警察詰め所、すなわち学校交番を設置可能なのは、国公立系に限られ私立は除外されるべきである。

本土

西は朝鮮、北は縄文。

納豆ごはん

まじうめえ納豆ごはんだ茨城県

創造性

創造性とは非典型的な知性である。

『孟子』解釈

『孟子』巻第八、離婁章句下、二四の「可以与、可以無与、与傷恵」とは、無意義或いは惰性的に与え過ぎると恩恵の有り難味を損なう、つまり「与え過ぎると恵みを傷（そこ）なう」の意だろう。

ミュージックツイッター

音楽または貼り付け動画がRTされるシステム。

つとめて Tsutomete

1. つとめて Tsutomete

Release date: 2015/04/28

東西

大阪人と東京人は仲の悪い双子の如し。

質素

質素を愛する者は、自由を愛する。

言葉

他者を誹謗するものはその人もそうされるだろう。愚者の言葉を見聞きするなかれ。賢者の言葉に傾聴すべし。言葉の業を見よ。よき言葉のみを語れ。よき言葉はよき業をつくる。卑しい者の言葉をまねるなかれ、尊きものの言葉に習うべし。

俗習

俗習とは、理解しがたいものである。俗習を理解する必要は、王侯以外にとっては、存在しない。

無業

無業とは最上である。無業より高い境地なく、涅槃に近づくとは、無業に漸近することである。金を取れば貧民が生まれ、それを与えれば富者が生まれる。働くことは業を生む。最上のものは、業をつくらない。功徳とは、次善の策である。
　私は最上の道理を、無業に見出した。よき業について詳しく見ると、富者や賢者をつくりあげている。それは、同時に貧者や愚者をうみだしている。故に、功徳は次善に過ぎなかった。無業にとどまることを覚えるべし。
　功徳は階段の様なもので、無業は屋上の様なものだ。屋上に辿り着くまで功徳を積むのは、否応ない。功徳は目的ではなく、手段である。

障害

ある身体・精神の特徴への偏見は、その社会が適応性を定義することから生じる。

絵画芸術

絵画芸術は、偉大でなければならない。
　絵は、芸術性が高いほど売ってはならない。

多賀山脈

うつくしき多賀山脈に日が暮れる

ポケットメーラー

相互通信可能なポケットベル。文字通信機能だけのもの。かつ、電話回線を利用しなくとも、それを個体認識同士で行えるもの。近くの端末を指定するか、IDを指定。

苦行

意味のない努力は苦行である。

ドクダミ

裏庭のドクダミの葉の涼しさよ

役立たずさ

男の無能と、女の不貞は同じ意味。

海風

海風がわが部屋に吹きてわれ救う
海風がこの部屋に流れわれ救う

愚民

愚民に対して哀れみを持つべし。愚民は無知に驕れる者なり。

海のね

生まれきて死んでいく空しさの中で
花が咲き又散っていく
さもそれだけが我々を慰め
宇宙のどこかしこも予定していた様に
あなたがいなくなってからというもの
世界には灯が消えた様だ
海のねだけが聞こえる
意味のない大都会のざわつきや
林の中で暮らすいきものの共演
楽しみや苦しさをのりこえていく
川のせせらぎは誰のためでもない
あなたがいなくなってからというもの
この町には灯が消えた様だ
海のねだけが聞こえる

金銭と人

お金が余っている人、もしくは、多くを欲しない人は金にがめつい人間を軽蔑する。金にがめつい人間は、貧しいか、強欲かどちらかである。金にがめつい人間は、清貧であるか、単に怠惰で貧しい人を軽蔑する。お金が余っている人、もしくは無欲な人は、清貧であるか、心が豊かな人を尊敬する。最後に、お金にがめつい人間は金持ちを尊敬する。総じていえば、お金にがめつい人間は、低俗でろくでもない人間である。最も尊敬すべきなのは清貧な人である。

鏡

芸術は、その人を映し出す鏡だ。

戦争非文

戦争以後に文化栄える。戦なきとき文明始まる。
　身分の低い者の中にあるものは、却って、身分の高い者を救う。

哲学

哲学とは、己の頭で考えたことである。

引力と斥力

万有引力とは2つの愛の間に働く力である。万有斥力も又。

報酬

よき習慣に報酬刺激を結びつけるべきである。

慰め

芸術や花は慰めであり、不毛な人生を改善する。

時の音

時の音わが耳をすぎて時静か

勿来

桜咲き我らの関を見守りし
阿弥陀堂静かに白水見守りし
木蓮の時を隔てて鎮座せし
桜咲き勿来の関を飾りけり

創作

創作は魂を救済する。

風

風は我々を超え
我々の中と外を吹き抜けていく

死を待つ

天に届く理想も
手に入る現実も
あなたの想像の中に融けて
絶対は失われ
事実も空想も分からず
足は止まって
日記も少し書き遅れ
もう欲しいものもなく
言いたいことに詰まって
その両手は空いている
月が巡る合間に夜は引き伸ばされ
あなたの世界は空転している
絶対を信じることもなく
穏やかに死を待つ

時

転げ落ちた本に時が鬱積していく

停止

あなたのいない間
世界は停止していた
探していた
どこに集まった
あなたの全てが一瞬
夜は長すぎ
あなたの何もかもまるで

極悪の安倍

極悪人安倍晋三は軍国主義時代に日本国を退行させる悪魔だから、即刻日本国から追放され永久に政界復帰できなくさせられねばならない。

師弟愛

よい教師が生徒を思うのは、生徒が教師を思う以上である。

愛の別

性愛は肉体美についての、博愛は精神美についての愛である。

芸術への愛と人間愛

芸術を愛するとは、その向こうにいる人を愛する事につながる。
　自然を愛するとは、それを作った存在、働き、神を愛する事である。

権力と功徳

権力と功徳は異なる。権力はその場限りで失われるが、功徳は後世にまで永年影響を及ぼす。これらは、覇道と王道の違いに通じる。

星月

だれもいない都市に降る星月に咲くさくら

同情

悪者に同情してはならない。善人に同情しなければならない。

時

時の音こどものうえにもふりきたる
星空をふりおとしたり町の鐘
星空をふりおとしたり町の風

枝垂れ桜

人住まぬ家に咲きけり枝垂れ桜

生死

善人にとっては繁殖が、悪人にとっては解脱が功徳である。善人、つまり利他的な人が社会に多い程虐めが減る。その仲間に個人の多様性がみられるのは、社会構成員の善良さの度合い、利他性、寛容さの程度、脳の可塑性の高さ、つまり本来の意味での賢さによっている。

輪廻と来世、魂

現代の目からみれば、来世とは肉体分解後の自然か、親族の遺伝子である。魂の輪廻は思想の伝達である。

親しみ

大衆になれあうなかれ。凡人と親しむなかれ。聖者や偉人、賢者、人徳者、天才、秀才と仲間となるべし。

敵

世界から全ての悪を消そうと思わなければどうして苦労するだろう。そして善についての認識が浅い程、その敵もふえる。殆ど、否すべての悪は、彼らの持つ無知や愚かさによるから。

悪語り

悪人について語るべからず。悪人について語るのは、悪について語る結果になるから。

足音

梅ちりて春の足音たかまりし

意味

宇宙の中でこれほど孤独になる意味はないというのに

幸福の度合い

幸福は利他性と関係があり、最大多数の自他を最も幸いにする時に最高の度合いを達成するだろう。

花水木

街路樹の花水木しかと春を告げる

性

性を利他性において、中庸の場合に用いる事は善に近い。理性は本能にとって抑制装置として機能するが、自然自体の本質を完全に乗りこえる事はできない。人類が自然的存在である限りそうだろう。

孤独

僕らは救われないほど孤独だというのに
地上のあらゆる場所がかくも冷たく
かくも空しいとは

質

優雅の度合いは、幸福の質そのものである。

めだか

庭の池に生まれためだか鋭く春を告げし
梅の花びらの散る水面の合間めだかの子ども春を告げに生まれ来たる
梅ちりて春を過ごして時を待つ
梅の散る水面にめだか春を告ぐ

平凡

平凡は最悪である。衆愚は平凡を濫用し、最悪の決定を合理化し、自滅する。

国際調整税

国連は国際調整税を設け、南北格差等を調整しなければならない。

ほほ笑み

白梅のわれをみつけてほほ笑みし

退屈

娯楽の不足が、人生において退屈や倦み、憂いの原因であり、鬱の症状はたのしみの不足である。

虐めの巨悪

虐めは、する側が100％悪く、される側は100％善い。なぜならそれは虐めた後で合理化されてしまうから。虐めをする者は完全に犯罪者であり、その規模が大きいほど犯罪性は甚大になる。日本国内閣の安倍晋三や国連、先進国集団が、シリアやISISを集団虐待しているのは、正に歴史的大犯罪である。

業

業は蓄積し、蓄積された悪業には最大の災厄が、蓄積された善業には最大の救済がやってくる。

悪の集団

悪の集団は、たとえどれほど多数派でも必ず自滅する。

説教

親しむべきではない者、つまり悪人もしくは下愚に対しては親身に説教しなくてもよい。その者を改善させる必要はないからである。

望み

望むことなどなかったかの様
宇宙が展開していくさなかにいる
まるで自分自身も夢幻
まるで我々自身なかったかの様に

平和

われらの平和が訪れる意味も分からないまま
春の梅を咲かせては散らせていく

梅の花

君を探してもう幾年にもなるが
何も得られず
梅の花が咲いている

商の限度

商売は現世的なものであり、その限度も同時代的な奉仕に限られる。従って商売が究極の善意ではありえない。永遠性のある奉仕ほどその質は高いから。金利という利己性に限って探求された商業は、常に現世的功利性にもどってしまう。分配的な商業に対して調整についての政治も同様である。
　普遍的な芸術やその文芸分野としての学問は、永遠性を伴う。講演や儀式を含む宗教は凡そ演劇の類型として副芸術とみなされる。

利他の限度

最良の利他性の限度は、利己性との中庸性を実践的に満たす場合である。

悟り

哲学は悟りを解説する事しかできず、学ぶというより悟る事である。悟りは直観的にえられ、考える事である。

趣味論

よきものを貶め、あしきものをほめ立てる人々は、その悪趣味の故に程度の高い幸を得る事がない。最上の趣味の人の幸は聖賢の境涯にあり、俗物には理解が及ばない。大衆趣味が立派である事はない。高貴な者は大衆に貶され、大衆はその不幸を合理化する。ところが貴族の幸は常に、大衆の感得する人生における感性的質を超えている。理知的な幸は、常に肉感的なそれを超えている。

醜悪

俗物を見聞きするなかれ。醜悪とは俗物の全て。俗物に幸なし。

模様

わが庭の池のみなもも梅の模様

高尚

高尚である事は常に、俗悪である事より幸福である。孤高が神に最も似ている特長である限り、究極の聖は俗に最も反し、いかなる世間、どの様な同時代の塵界からも離れているだろう。大都市を好んで住む者は高尚である為の条件を自ら失っており、従って俗物でしかありえない。市井の隠は程度あれ不可能だから。

善の知能

善悪に浅い者は、真偽を判定できない者、美醜を見分け得ない者、正邪を区別できない者と同様に特定の機能を持った知能が劣っている。衆愚は善悪を見分け得ず、俗物同然に悪業に驕っているがそれ故に自壊的である。動物はいかなる善悪も判定しないのだから、本質的に利己的な動機でしか動かない。互恵的利他行動ですら利己性に過ぎないが、人の理性に関しては利他性の範囲や強度が高い者が人の中に存在し、彼らの善は凡俗より高度な知能の達成である。
　普遍的正義や共通善について認識し得る者は、より優れた正義を認識し得るが衆愚にとってそれは永遠に不可能である。衆愚は善悪を判定し得ないばかりか、相対主義的世界観しか持たず、正義についての共通集合や時代を超えた絶対性を理解できないのである。それは、単なる卑俗な経験に基づいてしか物事を認識せず、歴史や国家、地域、文化の間にある必然的関係性について認識した事がないからである。即ち衆愚は業や、普遍的正義を理解しない。それらについて分かっている者とのみ親しめ。

智愚

俗物に触れる勿れ、俗物と親しむ勿れ。衆愚に関わる勿れ、衆愚の言葉を見聞きする勿れ。人生は、持ち得る限り聖の言動に親しむべし。

春風

窓を開け春風わが家に招きたり
春の窓埃転がり喜びし
梅の咲く畑ひたひた春過ごす
桜植え待ち至りたる船出かな
わが孤独すごしすごして幾百の春
梅誇る庭に水戸の儀伝えけり
チンゲン菜菜の花共に縁側を見る
うつくしき町を吹きけり春の海風

歌

われらはただ静かに歌っていればいい
まるで世の煩いや干渉から逃れて
自由に
何の憂いもしらないかの様に

孤高

孤高は、衆愚に優れり。

善行の質

善行における質とは、相手の中により持続的かつ合倫理的な快をもたらす事であり、それは啓蒙や啓発、説教等の惹起的効果と一致する。
　こうして合倫理性とは善行自体によっては決まらない。倫理は理念自体によっている。

人

宇宙に向けられた全ての花が君を向いて
そのどれもが語っている地球の未来をみて
かなしみやいつくしみの底から町を見下ろし
あなたの心をやつしてきたさしさわりを消して
もし万物が気にしないうちに変わり
あなたの周りを何もかもおしながし
もう気のせいかと思うほど世界はうつろで
あなたの心を痛めつけたとして
もう少し信じてみてほしい
この世には邪悪なものばかりじゃないと
この世にはわれわれと同じ者がいるのだと
憂いやむなしさどんな不条理にさえ
耐えている人がいる
田園を吹いていく海よりの風に
あなたの心にあるわだかまりを消して

共通善

普遍的正義や共通善について無知な者は、文化的多元性についても、個人性についても却って無知なのである。

歩み

僕の心は春でみたされ
宇宙に咲き誇る白梅の合間に
池におちたその花びらにそよぐ
幾多の町の表情空の表情がみえる
夜は深まり君がいなくなり
僕らは再び孤独になった
あの町に吹き荒ぶ春一番も
真夜中におちてきた大雨の響きも
すぐに忘れてしまう一瞬の輝き
暗闇に咲いた天の川
夜は深まり都市に灯がともる
僕らはどこまでも孤独であり続けるだろう
まるで初めから予定されていたみたいに
この世の中で歩んでいくのだろう

春

君がいてくれたお蔭で地上に春が来る様だ

幸福

人は、良心の満足される事が最良の幸福である。

君子

あしきものに近づくなかれ。君子あやうきに近寄らずとは、悪者にはかりそめにも親切にしないべしとの意味である。

理性

さも低次元な欲求がないかのように生きることは、理性からみて最良の生き方である。

時の砂

時は足早にすぎさり私たちの足元の砂を洗い流す

白梅

白梅の庭に咲きたり磯の香に
白梅の庭に咲きちる町の香に

葵の花

君が見せるどんな表情も
まるで森の奥の涙の雫みたい
空が丸ごと削げ落とされ
森羅万象が魔法で融けたみたい
宇宙は果てなく僕らを包み
この足元の白砂に歌わせている
君の外にあった世界は
まるでなかったかの様な通り雨
星のどこかしこも満たす春一番
海の果てに見える新しい大陸
あなたが見つけ出した方程式みたく
僕らを包むこの星の空気
あなたにもし会えなかったら知りえなかった
ひたすら天に昇っていく葵の花

倫理

倫理的に生きることは人生の目的である。

春一番

春一番芝生にバケツ転がりし

亡び

戦争をさせたがりたる悪の長州首相の業で日本亡びし

祝い

僕が出会う筈だった人がいないのだから
もう僕の人生はどこまでいっても同じ
幕を閉じた様に何もなく
月明かりのもとでさみしく佇む
何をか探している猫
僕の世界が終わる時まで
探し続けている魔法の様
何かの奇跡が再びあの星を呼び返し
宇宙自体の因果を
我らの目的を探り当てて
僕が望んでいた未来をまざまざと見せ
扉を開けて起こる風に君の一言が甦ります様
磯原に吹く一陣の潮風が我らの幸を
どこからともなく響く潮騒に祝い賜う様

梅

梅の花萌え出ずるかも春になりける

夜

夜の深く
息を潜め
僕はかなしみを押し殺しながら
ひたすらあなたを待っていた

星

君のいない間星は動きを止めている

梅

勇気さえ隠してわたる橋ひとり
夜の間に梅の咲きたりわが庭に
一人のみ歩みしさみしさ月天心