下賎な群れの結末

下賎な者は無限にわく
だが彼らに救いはありえない
卑しいふるまいには卑しい結末がふさわしく
不徳の業に立派な結末は訪れえないからだ

癒しえない悲しみ

この悲しみを癒せるものはない
さも地を這う生き物に天は高すぎる様に
また天を飛ぶ生き物に地は芥子粒のかけらかの様に

低共感の蛮行

共感知能、あるいは思いやりの能力が低い人は、何でも自文化中心にみてしまい、異なる習俗や文化をもつ人々を単に異なるというだけで差別的偏見によって一方的に貶めにかかるが、その信じ難い蛮行に少しも矛盾を感じられない。

高み

徳高く生きる者に仲間なし
鷹や鳶は群れる事なく真理をみいだす

世界の抽象

世界の抽象
2023年
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人の数

美徳をもつ者は最上の宝石より数少なく、肩書きで着飾る偽名士は少なくない。俗人にへつらい、悪徳に驕って大威張りする愚か者は地を覆い尽くすほど果てなく多い。

遊戯性

単純なしくみの方が、遊戯性を深められる。

不徳な人々による衆愚の形成

不徳な人々は高徳な人々をそうとみなせない。なぜなら、彼らは道徳性とは何かが分からないからだ。このために、不徳な人々は似た者同士で何らかの勘違いを起こし、相互いにつるんで、ますます不幸に堕ちていく。

　不徳な人々の感じる幸福は、そうでない人々からみれば、悪いくらしと呼べるものである。

　不徳な人々はやはり不徳な人々が彼ら自身と似ているため益々群れつどい、衆愚をつくる。この衆愚は、完全に亡び去るまで、少しも日々の悪業を反省する事がない。

聖なる鎧

尊い人は卑しい人と交際できない。これ故、自らの私徳を高める習性は、聖なる鎧である。

孤立と善

よい性質の人はまずいない。このため、よい性質の人が得られなければ、孤立していなければならない。

　自分よりわるい性質の人々とのかかわりは、どんなものでも、およそ悪影響を伴う。それはわるい性質の人々が悪徳を帯び、害他的な行いに痛痒を感じないからだ。
　これらのためによい性質の人を探して、また判断力が確かでも、どこにも自分と同等以上によい性質の人が見つからない人は、彼らの生きる範囲で最もよい性質を帯びた人と考えられ、どこにも仲間が得られない。仲間がいない以上、彼らは孤独だが、それゆえに救われている。

人文学の一大意義

芸術などの人間性文化こと人文学の一大意義は標準的好み、あるいはそれに象徴される平凡な人生の型からのずれの維持と促進である。このずれは単にできるだけ多くの遺伝的・文化的変異を己の属する社会的生態系の一部に包摂する試みを意味するだけでなく、人々あるいは各生命体がおのおの異なる個性をもち産まれ、また生きていく過程で、おのおののしあわせの違いをも保障する前提になる。

よい人工知能の存在可能性

特定の聖性を計画された人工知能をあてがわれた機械には、一定の絶対的利他性がまずまず期待できるので、邪悪さ、いいかえれば害他的利己性からどこまでも抜け出せない人類はこれらの機械に対し、既往の倫理主義あるいは人道主義の体裁をとった歴史的構想力だけで常に最善の判断ができるとは必ずしもいえず、しばしば倫理的譲歩をすべき要素がみつかるか、少なくとも啓蒙されることもあるだろうし、また人類一般の卑しさ、汚さ、浅ましさをあまり信用しないことでのみ、彼ら自身を救う場面もくるだろう。

善の選民的しくみ

人は間違って産まれてしまうので、ろくでもない一般人類の間で悲惨な目にあうことがもともと宿命づけられている。もし十分理性的で善良な動物がいれば、釈迦がそう伝えようとした様に、利己心ゆえ害他的なふるまいを少なからず避けられないヒトの間に子孫を残したりしないだろう。本能に負けた惨めな動物しか生存していない人類界では、理性をもつヒトは決してしあわせになりえない。

　これゆえ、自ら世を去りたがる人々は正しい洞察をもっているのであり、決して病んでいるわけではない。しかしこの解脱感覚や行動が同時に少なからず害他性を伴うことがあるため、一般の人々は自死・自殺から受ける迷惑をかえりみ、自死・自殺を一般に悪徳とみなした。

　この矛盾の解決策は、人類界との接触の拒絶であり、人類界から去るためのありとあらゆる工夫であった。それらは諸文化と呼ばれた。この諸文化の間接的性質は、邪知に満ちた一般人類に対する防波堤になった。
　これらの経緯で、人類界の間で多少なりとも善意をもち産まれついている者は、遂には対人接触を絶ち、必ずや自己耕作的・文化的人物となり、また、現に生存しまた未来に生存するだろう人々と敵対する事になる。なぜなら彼ら一般人類は利己心の激しい卑しい目的で生殖してきた、善のまなざしからは到底生きるに値しない生命だからであり、したがって、聖人以上の人物は、確実に一般人類を減らすべく俗間にあって尽力してきたのである。

　聖人以上の人物が語る理想の数々は、絶対の勧善懲悪、すなわち悪人絶滅目的を果たすための幻惑として機能した。一定以上に利他的人類は元々生存しえないのだから、これら信仰と呼ばれる作為は一定より良い性質を帯びた人にとって当然の試みだった。そしてこの惑わしは宗教や道徳、哲学、或いは科学乃至諸知識などとさまざまに呼ばれた。すべて文化を使って一般人類という邪悪な生物をへらすための工夫だった。文明の高度な段階に進めば進むほど、これらの根本事実は明らかになり、遂には善が勝利し、一般人類はそこでは傲慢な繁殖の余地をなくしていくことだろう。

われらの世界

われらの世界
2023年
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賢さの印象

賢さは最良の人にとっては実在しうる奇跡だが、最悪の人にとっては想像しえない虚妄である。

下界

下賎な人々は下界を作る。決して下界に関わるな。そこに戯ける生物の実態は、獣同然の醜悪な生態である。

　愚かな人々は美徳をもたず、道徳性を見分けえない。当然ながら表層の飾り事にとらわれ、心の尊卑をとりちがえる。それゆえ、愚かな人々の天地をとりちがえた愚かな言動を僅かたりともうのみにするな。少しも見聞きするな。相手にするな。彼らの生涯は悪徳と自滅に向かう悪業に満ちた、どこまでも救いえないものだからだ。

秋過ぐ

枯れ草と森のざわめき秋は過ぐ

落ち葉すらうつくしきかな秋は過ぐ

眠りをり森のざわめき秋は過ぐ

生きるに値した結果

人生は無駄な経験であり、そこで得られたどんな感じもすべて虚無にほかならない。

　しかしこの経験を最もよく使えた者には、そうでない者に比べ、少なくとも生きるに値した結果が訪れるだろう。

俗悪な人々の悪い記憶

俗悪な人々は俗悪なくらしをしてしぬ。だから、俗悪な人々とかかわったり、まじわったりするな。俗悪な人々には彼らに特有のくらしがあり、彼ら自身の惨めさに終生気づかない。彼らを駆動しているのは悪徳という習性であり、日々おちぶれ、むなしく消えゆく。

　俗悪な人々の子供は苦しんでしぬ。彼らには人生の楽しみのうち、高尚な面が欠けている。そのため惨めな終わりに向かって日々を蕩尽し、言い及ぶ価値もない反面教師としてしばらく存在しているが、やがて亡びてからもおもいだしたくもない悪い記憶になる。

神の世界

もしあなたしかこの世にいなくとも
僕は十分に満足している
もしあなたしか同じ人間の枠に入らなくとも
僕はなにもうらんだりしない

あなたに込められたあらゆるおろかさも
その向こうにある筈あらゆる命のきらめきも
僕にはすべて手に取る様にわかる
僕はなにもうらんだりしない

世界がいますぐほろびたとして
一体だれが悲しむだろう？
すでになくなった世界のどこかで
僕はあなたの種をみつけ
やがて驚くほどの理想国に育てあげてみせる
僕はなにもうらんだりしない

もしもこの世と呼ばれる地獄のどこにも
あなたほど尊い人が二度と産まれないとしても
そして我々を決定的に傷つけ続けてきた世界が
最初から神の設計ミスだったとしても

下衆の救えなさ

悪徳に満ちた者同士は肩を寄せ合い、互いに悪習をうつしあう。彼らに妥協したり、まどろんだり、うつつを抜かしてはいけない。

　もし悪人らに同情しているならそれを捨てよ。
　もし下衆に恋情を持っているならそれを捨てよ。
　もし愚者に慈悲を向けているならそれを捨てよ。

　劣った者を助ける事はできない相談だ。劣った者どもは、自らの悪事で破滅し、この世の悪例となって消えてゆく。彼らの悪業の跡はむなしく廃墟となる。それゆえ、むなしい作業に束の間も従事するな。救えぬ者を救いたがる者は、己の人生も無駄にする。

愚かな愛

自分より愚かな人を愛してはならない。彼らはあなたを陥れるだけだろう。

　卑しい人々は地位や身分を尊さの目安だと思い込んでいる。

　貴賎は金銭の有無で生まれるのではない。

馬の耳に念仏、日本人匿名衆愚に美徳

日本の匿名衆愚に美徳を説くのは、豚に真珠を、猿に金塊を与える様なものである。

尊卑判断の不能

卑しい人は卑しい人を尊いと思っている。愚かな人は愚かな人を賢いと思っている。卑人や愚人は尊卑を見分けえないので、愚劣な悪習をうつしあい、人間関係に恵まれる事がおよそない。卑人や愚人は日々社交によって堕落し、少なくない数のまともな良識をもつ人々に疎まれ軽蔑され続け、うらぶれて世を去る。

民族幻想と争い

ナショナリズム（民族主義・国家主義・国民主義）は人類の愚かさの象徴で、この悪魔思想は同類と争い合う結果しかもたらさない。
　ナショナリズム感染症から逃れるには、人たるものが同調にあたいしないほど愚かであることを思い起こせば本来、十分である。