千尋論

日本の未来やちよの先々を期するに、決してゆるがせできぬ絶対死守の至宝は万世一系の天皇血統にあり。皇統純血主義はこの為が自然なり。もし天皇家系に血統独特の特徴を失う時は、それいわんや国家の滅亡なり。滅亡をよしとするときは全世界から国家共同体を排除するとき、乃ち文明太平万人一家の有り様にて到底現生人類の夢想だにせぬ遥か永遠なる旅路の終局楽天地以降なり。
　なれば天皇血統はこれを死守するに際し、全国民の命を全然犠牲にしてもなんら一切足らぬものと定めてすら寿なり。されど実際、以上神風の仮定は飽くまで机上の命題に過ぎず。試みに想像せよもし一億全員総死闘の波乱ありてもこれを組み伏せうる勢力地上になし。あれば天変地異のみなり。天命は人事の関するところにあらず。従って人間に限ってはこのような激烈の修羅場は全くありえぬものなり。すべて戦争とは理知欠落血気過剰のあまり命知らずに悶ゆる馬鹿軍人類の下等遊戯にして、我々賢徳文民は呑気安心して尚も高潔世論を進めて考慮せんや。これを例えば潮干狩りに行きて夢中で蟹とたわむる幼な児をしりめにさっさと蜆を集める海女のごとし。
　福澤『文明論之概略』巻の一に国家概論あり。曰く、「国家内に人心、政令、物質の区別あり。前者は難し後者は易しと云えり。また詳細にみてこのうちの政令に政権、国体、血統の区別あり。概覧のばあい同様に前者は難く後者は易し。難先易後は文明正順なり。なれば国家基幹たる国体こそは国の本なり、血統も政権も此に応じて光を増すものなり」と。さてわれ思うに、国体は国家自体の目的なり。いわゆるnationalityの度合いがすなわち文明人道の初段に違いなし。日人は第二次世界大戦で一旦政権を奪われども国体まで失わず。これを例えば獅子が牙に傷を負うも体も眼も健康そのもののごとし。
　GHQは国連から無情にも分割される以前に利己統治完了を目指して血統を敢えて排せず、国体をもほぼ解体せぬまま政権にアメリカ風の遜色を施して日本人を再び野に放ちたり。1946年1月25日のマッカーサーよりアイゼンハワー宛て電報に曰く日本国民ゲリラ化を防ぐためには象徴天皇制を必要とす、と。山極・中村編『資料日本占領１ 天皇制』大月書店より推断可也。これを例えば暴れ狂った獅子の牙をまるく削りてすぐに慌てて檻から解放したるが如く、日本の平和主義はこの新生ライオンのなんともかわいらしき有り様にほかならず。いわばアメリカにしてみれば恐ろしきばかりの猛獣をうまく手なづけて、ペットにしたるが心地ならん。
　されどかくして守られたる国体は初段にして次段にはあらず。国際体・inter-nationalityの様なものは国体の手段化の後に生まれてくる発想なり。やれ余輩の見なすに現代は国家同士の協力模索の時勢なり。EUは先んじてこれを仮設したり。もし国家と地域連合を互角すれば必ず単独の敗れること、孤立カマキリが大群を有した蟻やバッタやトンボ連携の四面楚歌にたじろぐが如し。
　今、アメリカ・日本・EUは世界資本の大部分を専有する経済大国なれば又、三者の進退は地球社会の命運を左右する筈は、ちょうど三財閥の威光が政運さえ扇いだ時代の体なり。要するに、日本は血統を温めて国益を知る君国並立の国体にして、俗論者の謬説に鋒あやまる血統解体の惑溺醜誘は、あたかも生き身の眼を潰して体や牙の節制養生にせんとするが如き失笑憐憫のまゆつば医療きどり哉と見なさざるをえず。

　天皇の役割はわが説天才文化律の崇高圧倒の威力の為に長らく血統連綿を利用すべき家系図差別観のみにして、政が神道を敬い遠ざける限り尊き帝の御心配もいらず、ましてや更なる文明のためにはますます彼の神話が偶像化した国土自然の景勝を保全作庭、果ては民情風紀に絶対被差別の立場から無為の求道を励起させる必然の人気を常識揺藍する様孜々努めざるべからず。

国家建築論

国家を悠久に漸進繁栄させる為には天才達の普遍貢献が十分条件となり、民衆の普通さが必要条件となる。もし前者を欠けば軽視され、後者を失えば蹂躙される。中途半端ではいずれ撤廃や併合の憂いにも遭うだろうが、両者が揃えば伝統建築の礎となる。

　国家建設の際、先ず必要条件を満たすには教育を普及させよ。そして少なくとも同時代世界の平均水準を達せば、あとは彼らの国情へ次第に天才文化律を施し、無数の偉人を輩出せよ。

小説論

翻訳し易い文体を作る事は国益の要ともなる。情報伝達速度に摩擦抵抗を儲ける程、文明格差は保護経済的に畏まる。現代文学の為しうる最善とは国際救済の指導である。もし隔世文豪の磔あらねば諸文化民度に革命なし。
　人類文明段階の産業体系に応じた一切衆情間偏差値最適化の采配慧眼あらねば小説に何ら意義なし。

国際憂慮論

国家資本の必然趨勢は地球中を覇権方式順応へと追い詰めている。例: 英語国際公用の必然。

　だが、他方では自由主義の根本欠陥が功利の限界乃ち見えざる手に依存し、「見えし手」つまり調整的正義をないがしろにするのも確かだ。戦争の惨めな引き金、恐慌、環境破壊や食糧危機あるいは世界大戦などの悲惨が皆、自由主義自体に包含された侵略律から誘われざるをえない以上、我々はその狂信を揚棄して然るべきな筈。

　現存の常任理事が連合国際秩序の自己正当化に強く働かねばならぬ以上は、国連改良の為、国家資本の割譲が天下に必要となる。国家資本を私有財産から国連公有のそれへと次第に棚揚げする方策が考慮されるべきか。

　それはいずれ和平的穏便に図られる自然があり、であれば国連組織を世界市民政府に向けて折衷する可能性が審議されるといい。覇権国家が事実上の国際王政を担う現状を冷徹せよ。又、国際専制政治は常任理事権の寡占により発生する事情を客体鑑査せよ。

　南北格差は偏った地政資本から生じると同時に、国情の差縁にも密接する。例: インド人一般と日本人一般に各地で同然同趣の仕事量を要求しても無駄でしかない。国際分業が世界史の普遍‐部分両正義にとっての職業序列を附けるのは偽善。世襲制度はその侭、職能区分に反する所なきにしも非ず。ならば文化は否定され、文明が採択される。文化は手段であって目的ではない。でなければ人間はいずれ国際共栄を果たしえないから。

　もしある国民が立派なら、自ら協業の分別を主張し、国連政府の中に教育省を設けざるをえないだろう。国民文明間学力格差は国際分業合理化の妨げになるばかりか、却って国際社会不安を増長させる役に立ちそうでもある。ならばいまに学ぶ様教えることを努力する者は救われるだろうから。

経世済民

寄付の仕方を考慮せずに利を貪る者は貶められる。家政とは先ず慈善の方便である。さればこそ稼ぎが世に益するのだから。搾取は勧善懲悪の手段に過ぎぬ。

松岡農林水産省大臣の自殺に関する見解

鈴木宗男氏、自身のweb上の日記で農林水産省松岡大臣との先日のやりとりを明かす。
　著作権限につき内容省略。要約して述べれば、国対支持で不義理を隠蔽す、と。詳細記録、朝日新聞朝刊2007年5月29日（火）付け34面にあり。
　これが真実の内訳ならば、即ち安倍幕府の実証にあらずや。表面内閣支持率のみを目的にして、実質の不正をひた隠しに口先蝶々、なんら慚愧の念に堪えぬ首相とはこれなんぞや。
　吾が輩、一日本国民としてこの煽動政権の醜態を史実に記録す。大臣を自害に追い込みたる上からの指示とは即ち偽善的序列の悪業なり。

文明論

品格の下限を切り捨て、上限を進捗する文明を文化の目的とす。

流れ

人は大河なり、我は清流なり。

現代文化

福祉世界の実現が為には、文化多元主義的な多律国際環境が是非とも必要だろう。但し、インドの様に独立を余程欲しない民情もあるかもしれない。国際連合形成の為には多声主義が必要。専ら日本国内に限っても、地域性はこのような多文化環境の必要を要請している。

政経中道説

政経的中庸は社会の目的である。

政治における民主と社会、
経済における資本と共産の間にのみ、
目的とすべき中庸的社会体制はあるだろう。

それは配分と調整とを最適化するような『中道主義』の文明的追求にある。

こんにゃくゼリー

こんにゃくゼリーによる窒息死亡二件。EUでは2003年から既にゼリー類へのこんにゃく使用が禁止されている。こんにゃくゼリーとやらが必需品でもないかぎり、寒天などに小型カップサイズの商品展開を移す等未然事故の防災に他の食品へ切り替える法ができないものではない。

現行法の遵守

名古屋簡易裁判官の山本裁判官、淫行罪をみずから合理化する。悪意の有無に関わらず現行法の遵守は罪刑法定主義の大原則でなければならない筈が。

覚悟

迎合するくらいなら餓死を選べ。

勤労

各土着文化を至上尊重しての勤勉が即ち、国連政府による経済的調整が為される以前に日本国民の人道に貢献しうる最良の途上国寄付となるだろう。

国防警察法案

自衛隊は国防のための警察組織で、平和主義憲法の内部で持ちうる国防警察である。自衛隊の名称を変えるだけでこれは十分に賄いうる。即ち、平和憲法の枠内で可能な国防警察隊という名称にすればなんら国内外に矛盾はなくなる。警察組織の一部とすれば文民統制の範囲にそれを組み込みうるのだから。
　自立した防衛庁を廃止し、防衛局として内閣府管轄下で警察庁内部に位置づければよい。

国政論

平和主義の死守。国連中心思想を世界中へ伝播させ、日米同盟の破棄とフェビアン社会主義に漸進する事。

現代経済学

国民総所得（GNP）から国民所得（NP）へ企業を目的とせず、個人のそれを優勢に考え直せ。国民純福祉（NNW）から国民環境福祉（ENW、Ecological National Welfare）へ新たな福祉達成度の指標が世界経済の目標に代えられねばならない。なぜなら経済の目的は福祉だったから。

現代社会批判

私はアメリカの没落を予見する！
テロリズムは彼らを滅亡まで追い詰めていくだろう。

世界中を自由主義で侵略し尽くすことは不可能だ！思い上がるな。
中東諸国の戦闘的抵抗の土着性格を悟るならば、イラク戦争こそが彼らアメリカ覇権時代の終焉を告げていたのだ。

　現代日本の衆愚社会的荒廃を救済するには――

民主社会主義政治とassociationism経済とに社会政策を根本から展開させよ。

煽動政治家と学歴世襲体系を破格せねばならぬ。
そうでなければ日本は再び《テクノクラート寡占の専制主義》に堕落するだろうから。

信仰

集会結社を伴うな。独立自尊を旨に、一途に信仰せよ。

天地教義批判への論駁

善に過ぎるというなら、『中庸の徳』もまた、善行の追求から自ずと導かれる。