山本太郎は新撰組のドラマに出て勘違いしただけで所詮関西全般の性根は今も昔もこんなもの ただの自己中 『古事記』『日本書紀』以来東日本の先住人を蝦夷と呼んで自称天皇一味と共に先住権その他ひとの正しさを侵害・侵略にきまくってきていた頃からずっと 関西が謝罪や反省した場面みた試しがない
今日は、山本太郎と申します。えーっ、本当に、皆さまにお会いしたかったです。お会いしたかったですけど、正直、正直言いまして、郡山、放射線量高いです。だからくるのに結構気合がいります。
――山本太郎
（のち、れいわ新撰組代表）
２０１１年１０月１５日土曜日１３：００～１５：００、福島県・ＪＲ郡山駅西口広場（ＪＲ郡山駅中央口前）でおこなわれた「ふくしまの子どもを守れ！ 郡山デモ」にて
https://youtu.be/ufhARInF2m4
気合いる関西からきた山本氏 高天原からきた神武もだろうか
関西や東京うろつくあきんどは今日も公害ばらまいて驕る
山本太郎東日本にきて色々無礼なこという関西人
大学の名前で差別の外道ども大炎上で大量虐殺未遂の言い訳ばかり
倫理なき極悪日本女ども群れながら大発情して年齢差別の大量虐殺犯に媚びへつらう
山上ガールズに次ぎ今度は大量虐殺未遂の成田ファン 救えない性悪極悪女どもが殺人鬼にばかり大発情 真っ先に人間界から滅び去るべき鬼ヶ島
欧米とまるで違う最低民度東京でマッチポンプのジェノサイド煽り炎上商法
鬼ばかりふえているらしい鬼どもの中では受験勉強が哲学だと思われているらしい 傲慢な鬼どもがナチ狂科学者を散々もちあげ 金と偽りの名誉をやって賢い賢いとぬかす思考停止の学閥崇拝 炎上商法最悪暴徒が原発公害や悪意にみちた偏見まみれで田舎差別をまきちらす 高齢者大量虐殺未遂都市鬼の東京
ずいぶん昔になるけれど、大学時代にクラスメートからしみじみとため息まじりに「内田って、ほんとうに嫌な奴だな」と言われたことがある。そう言ったのは温厚で、めったなことでは人の悪口を言わない友人だった。彼は100パーセント正直に心に思ったことを口にしたのである。水戸学は戦国期が終わり平和が確立された江戸時代に、隣国の明が崩壊し、亡命してきた儒学者の朱舜水が、義公こと徳川光圀に迎え入れられ、異文化交流的な化学反応を起こした所に一つの起源がある。
――内田樹の研究室（ブログ）『春日武彦『鬱屈精神科医、占いにすがる』解説』2022年12月29日
嗚呼汝哉。治国必依仁。禍始自閨門。慎勿乱五倫。朋友盡禮儀。儀且暮慮忠純。古謂君雖以不君。臣不可不臣。当時の正統的な学術言語だった漢文（真名）で『大日本史』という皇統を明らかにする正史を残そうと、義公は恐らく日本で最初に墳墓など遺跡の発掘調査を始めた為、現実的に、日本考古学の祖となるかもしれない。江戸時代前期までに知られていたのは考証学など比較文献の手法だったが彼は実地調査もした。
――義公
徳川光圀・著、徳川綱條・編、『常山文集』巻十五、1724（享保９）年
日本はそもそも民主主義社会ではなかったし、そうなるべきだという国民的合意もなかった時代の話である。彼が言うのと違って日本一帯は天皇侵略含む古墳豪族登場前、あたり前だが多数支配で共和政の社会だった筈だ。つぎに
――内田樹の研究室（ブログ）『ミルの『自由論』について』2023年1月1日
「自説に反対する者はすべて悪だ（だから殺す）」というような水戸学的単純主義を「成功体験」として内面化した人々に政治を任せては近代国家の建設はおぼつかない。と内田はいうが、全く意味をなしていない。既に述べた通り現に近代化した日本は会沢の構想した祭政一致の元で今も運用しているからだ。
――同前
「自説に反対する者はすべて悪だ（だから殺す）」などという論調を、会沢らがしていた試しがない。彼は一国平和政体のもと穏健に近代化したかったのだ。
――同前
「内田って、ほんとうに嫌な奴だな」
――内田の友
と大学時代の温厚で誠実な友が内田に言ったという。自分もそう思う。だから関わりたくない。内田は友の発言が真実だと思ったので心を清めるため武道を始めたとブログに書いていた。だが根が根なので何も変わっておらず却って悪くなっている。
善悪二元論の単純な構図を、かなりひねくれた言い方でもちだしているのは内田自身である。即ち彼の中では陸に知りもしない学派を、意図的に矮小化し丸ごと「敵視」し、その敵視対象に悪意を込め端的に負の印象づけをしようとしたのだ。水戸学OSは日本近代化計画だから象徴天皇制として今も動いてるのに。恐らく内田は吉田の日帝OSと、会沢らの水戸学OSの違いを全く感知できないほど日本思想史に詳しくない。それはOSを現につかってながら内部計画を知らない人と似ている。このOS使えねーよ、と言いたいなら分かるが、近代日本の基礎が天皇政体なのは確かではなかったか。それが水戸学の基本計画「国体」だ。
もし内田がいうよう近世・近代日本で、江戸政体でも日帝でも戦後政体でも動いている水戸学OSをアンインストールしたとしよう。途端に天皇は権威の根拠を失い各政府から追放され、戦国式の群雄割拠に舞い戻る事だろう――今ならさながら本田△大阪民国が出現しそうである。内田はその方がいいと思うのか？
成功体験も何も水戸学OSは普通に機能しており天皇を大義名分的に奉りつつ、政治家は民衆の為に愛民政治をしているのだから、要は義公・烈公・慶喜公らがおこなおうとした旧水戸藩での徳治政治をそのまま、戦後国事がなぞろうとしているといっていい。完璧に茨城県政をまねられてないので中途半端なだけ。自説に反対する者なんてわんさかいた。だから水戸藩は二大政党制を全国に先駆け早くもおこなっていた、国内で最も近代的な文明だった。しかも別に諸生党と天狗党が「政府」「天皇」どちらにより忠実たるべきか議会政治していたからと言って、必ず相手をあやめたわけではない。それは井伊直弼や日帝の話。
はたまた水戸藩士とその末裔らは、仕える徳川が天皇へ禅譲する側に回ったので、水戸学OSによる近代化を成功体験とは必ずしも思ってないだろう。内田は吉田松陰を先生と呼ぶ西日本の西軍勢力の残党と、それと全く別といえる東日本の色々な政治勢力の文脈を混同しているのだ。無知からくる驕りは恐ろしい。例えば徳川家譜で水戸家から出て一橋家、宗家を継いだ慶喜に侍った渋沢は、次のお札だけど、日帝の敵・味方とかそういう文脈に属さない元お侍だろう。また芹沢鴨は水戸家に仕える神官兼郷士から出て新撰組をつくり、慶喜の母の実家にあたる有栖川宮家に仕えたお侍で、敵味方以前に尊王一途の民兵団長だ。香川敬三は水戸からでて公家の岩倉具視に仕え、のち宮内官僚として皇后に直接はべるまで大成したお侍で、西日本勢得意の西軍を絶対正義化した単純文脈で語れるお人では到底ない。例えば彼は回天神社で桜田烈士のひとり蓮田一五郎に哀悼の碑文を寄せている。
最初の茨城県知事・山岡鉄舟も徳川家臣だ。
関東で、古代を除き、最も伝統的な政治様式は、少なくとも武家政体といっていいだろう。将軍政治はその鎌倉府以後の形だが、江戸府で徳川が禅譲してから日帝では天皇が将軍を兼ねていた。戦後政体では首相が将軍を兼ねる。
内田は関西人で将軍政治の伝統がない。このため複雑な主従秩序が分からない。内田はブログでくりかえし、複雑な言論を単純なそれより好むという。それなのに彼は水戸学OSが単純なものだと勘違いしている。要は無知、無学だが、徳川家はじめ旧大名は現役で国中にいる。彼らが天皇家の元にまとまる事にしたのは、正に『新論』で会沢が説いた事が真を穿っていたからだ。皇統は尊しと。関東が関西より遥かに強大な力になったのは現に事実だ。それどころか単一都市圏の経済規模として現に世界一になっている。この経済力を軍事力に転用すれば、恐ろしい。だからこそ我々は慎重に計画してきた。近代日本で我々の力を統御しているのが、国独自の徳治思想・水戸学だ。
最後に一例を出すと、水戸学OSを完全に使いこなしていた一人が、飛虎将軍こと杉浦茂峰だろう。彼は台湾を「愛民」哲学で守ろうとした。郷里水戸のお侍なら当然だった。彼は日帝空軍の兵曹長として大戦中、民衆への被害を最小化しようとし、それに成功したが、自分の命は失った。
しかし、天下の副将軍の故郷からいでし杉浦少尉の自らを貴族義務に律する立派な行いに比べ、神戸人・内田の着せた汚いぬれぎぬはなんと浅ましく、なんとおろかしい悪意や誤読に満ちており、何と卑しい言動だろう。
茨城空港は神戸とつなぐ。だが私は彼の歪んだ根性を叩き直せなければ、それを憂う。
がさつな人は繊細な優しさと弱さを混同している。心優しく同時に気も体も強い人がいる。場合分けは次の様になる。
・心優しく気も体も強い或る人が繊細さを繊弱さと容易に取り違えるのは、その人の共感知能が未発達で、細やかな気遣いによる思いやりに、がさつで不躾な（しばしば大胆にみえる）行いより高い価値をみいだせないからだ。その様な人こそ一般に「がさつな人」とみなせる。
・心優しく気が強く体は弱い
・心優しく気が弱く体は強い
・心優しく気も体も弱い
・心ががさつで気も体も強い
・心ががさつで気が強く体は弱い
・心ががさつで気が弱く体は強い
・心ががさつで気も体も弱い
がさつな人は思いやり深さをただちに軽蔑的文脈での女性的資質、女々しさと見間違えることも多い。当人に殆ど相手の立場に立った気遣いができないので、特に無意識にすら十分な悪意を持って、自分にない資質を見下す為の性差偏見が起動し易いのである。
詩才や詩心を馬鹿にする人はがさつな事がとても多い。感情の襞が少しも分からないのだ。またそんな人は無思慮な行動主義に驕って、人々の気持ちを踏みにじる事に快適さすら感じており、往々にして細やかな心の人々に残される彼らの蛮行による傷の深さと耐え難い痛みを僅かたりとも思いやるつもりがない。
西村博之一味が知識人扱いな東京は、三流文化都市だと自己証明している。何しろ彼の言説に哲学史上の功績があった試しがないばかりか、iPhoneのヒットすら大幅に外し平気でいる当の詭弁屋は、相対主義で衆愚政治をつくりあげ亡国の因になったソフィスト同然、賠償金を踏み倒す無法者の愉快犯だからだ。
西村一味を賢者かの如く扱う茂木健一郎は倫理崩壊しきった悪党にほかならず、東大法学士でありながら世間の順法精神を台無しにする大のつく不良だ。国費教育に失敗した事を東大当局は認め、彼の学士号を公に剥奪すべきだろう。法の抜け道を使う子供だましで匿名犯罪を換金した罪は消えない。
１、茂木健一郎
２、ルパート・ウィングフィールド・ヘイズ
３、てんちゃん
４、みき
茂木の意見は、この音楽様式が軽薄な恋愛詩が多すぎ典型的で同じ様に聞こえるといったものだ。
第一に茂木個人の恋愛劣等感は他人には関係ないのでそれは問題外だが、恋愛詩自体の内容の真剣みとか深み、その他、様々な恋愛感情の表現を軽蔑する様な仕草というのは、ある種の生真面目な生徒にありがちなものだ。自分も中高生の頃はちょうど反抗期になっていて、安直な恋愛感情に皮肉交じりの反発を感じる事もあった。『ニシエヒガシエ』で恋愛を動物視する様な形で。いわば恋愛感情は人間性の一部で有性生物が帯びる本能の一側面として捉えられねばならず、それを否定して回るのは単に人間憎悪にすぎない。ロックやパンクなどでの恋愛憎悪に共感を感じるのは、ヒトの動物性を容認できない思春期らしい感情の一側面で、より大人になれば恋愛表現自体をメタ認知できる。
J.S.ミルは自伝で、当時の合理主義的な教育方針により、あらゆる感情を動物的で劣った要素として抑圧するよう親からいわれて死んだ様な気分で生きていたが、思春期に詩を読んで生き返った様に感じたと書いた。
いわば茂木はまだ、この人間の自然な感情の蘇生をされないまま、年老いてしまった人である。
J-pop文法に一様性があるのは、大衆の好みの中央値へ最適化しているせいだ。出自としてカセットやCD隆盛期に商業的消費商品として企画された様式で、一定の短時間にCMやドラマの挿入歌などで使い易く、カラオケで誰でもまねられる音程に近く作曲される。一定の手軽な旋律をもつ「サビ」の節が必ずある。小室哲哉がシンセサイザーなる新楽器がもたらしたピアノ楽曲の可能性のもとユーロビートの影響下に作ったサビ旋律をもつ作品群が典型例だが、他にもバンド構成によるビートルズ風大衆歌を全く別の多様性に応用しヒット量産してきたMr.Childrenの楽曲などは、極めて規範的にJ-pop文法を使いこなしている。
彼らの創作は茂木が言うよう下らないものとは到底いえない。単に独創性が甚だ高いので、他国で理解されるのが遅れているだけである。楽典自体が分からない茂木はこの事に気づけないのだ。小室音楽を売り出したレコード会社avexなどが十分大きな国内市場を取った為、他国へ売りに行く動機がなかったのだ。
ルパートという人については日本語が陸に読めないと言っていた。従って日本語歌詞が分かっているとは思えない。それは歌を聞いていながら音の構成にしか理解が及ばない様なものだ。だが彼は音楽構成そのものの理解も欠けているので、芸術における独創的分野の意義が分からないまま生きているのである。ルパートの英国人独特の嫌味ったらしい皮肉が、彼らの中では知性の証かの様に思わせる、ある種のスノッブ表現もあっただろう。それでマンホール装飾など審美的デザインに金儲け効率より低い価値しか認めないBBC記事の感じから、陸に知りもしないだろう芸術分野に口を出し、低自由教養の尻尾が出ている。
てんちゃんはこう言っていた、「もし典型的J-pop文法があるなら自分はそれを絶対使いたくない」と。もし北海道に移住した彼があのピグ民の彼だったら、最近はそのJ-popを弾き語りしてる様に見えるので、意見を変えたのだろうか？
思うに売れる大衆歌は十分な分かり易さがある。だが売れる必要はない。
みきについてはボカロ世代なので、それ以前の古い音楽に聞こえるのだろうと思われる。確かにボカロ楽曲はJ-pop文法をそのまま流用したものだから、楽曲の構成そのものにはさしたる変化はないにせよ、歌っているのが機械音声だ、という点に違いがある。「こぶし」の様な微妙な音声変化が抑制されている。
以上が僕がみた全J-pop批判者らへの反論だが、結局、彼らの理論的視座は、全員がJ-pop楽典への攻撃になっていない。茂木とルパートは、単に楽曲づくりの副次要素な国内向け大衆音楽市場規模を、英語圏その他の市場規模より小さいので楽曲としての質も低いかのよう悪意で混同させ、辱めている卑怯者だ。
自分は音楽を単に甚だ愛好するばかりか楽典の歴史的本質ごと研究してきて、現代前衛音楽の創作者の一員でもあるから、ある種の確信を持ってルパートのBBC記事を見た瞬間に、上記の事柄には気づいた。だが彼にその事を教えるのは極めて大変そうだった。彼の周りに同調する茂木もいたので余計厄介だった。茂木もルパートも典型的スノッブだといっていい。スノッブとはケンブリッジ大などで「部外者」の靴屋を指す意味で使われていた学生言葉だったようだが、今では上流気取りの見栄っ張り屋を意味する。彼らは上流芸術に通じているふりをしようとしたのだ。
確かに音楽は既に古代ギリシアでも古代中国でも自由教養の一部にいれられていたほど出自がいい芸術分野と考えられている。昔の教養人は、数学的比率に基づいて楽音をならせば魂が清められるといった解釈で、理性的に考察されるべき人間性の不可欠な要素とみていたのだろう。
だが現代音楽は幅広い。
J-popも当然ながら民芸、あるいは大衆芸術の一部を構成している。それは民衆の心を表すもので、全てが低俗な内容とは限らない。多数支配の体制をとる今の政体の元では、天皇がX JAPANのYOSHIKIや、EXILE、三浦大知らの楽曲を秋元康に記念式典で披露されるなど、大衆歌の学識も民意を捉える重要な手段だ。
全ての音楽様式のうち、なぜ茂木やルパートがJ-popだけを狙い撃ちにして攻撃したのか。この答えは彼らがスノッブだから、で終了だ。上流気取りの見栄っ張りの為には低俗なものと一般に認識される対象を攻撃していれば、自分が一般大衆とは違う特別な上級国民だと示せる、と彼らは無意識に踏んだのだ。
愚かな人々が突然賢くなったりはしない。愚かな人々はより愚かになっていき死ぬ。愚かな人々は後天的に教育しても愚かな侭である。
低俗な人は自分の低俗さにことさら自覚もなく、落ち度も感じない。それは低俗な人が下品さを何らかの好ましい資質と勘違いしているからだ。
佐賀から出てきた茂木健一郎が白虎隊も南京事件も彰義隊も回天神社も沖縄の洞穴も五稜郭も勤皇志士の手になり秋田で死んだ仙台藩使者だった親を探しに来たあの侍の兄弟*1も長崎でミサ中の教会も新潟戦も容保公の胸の竹筒も慶喜公の天下泰平の書*2も全て無視し偽善で和みとほざく最悪の西軍天皇侵略罪
―――
1) 野添憲治『秋田県人』1975（昭和50）年、新人物往来社、184-185頁。
2) 渋沢栄一『徳川慶喜公伝』四、第三十五章、逸事、1918年、竜門社、452頁。
パークスは（徳川慶喜）公に申して「貴国（日本）と交わりて以来、いまだかつてこのごとく歓を尽くしたることなし。これ日英親交の始まりなり」と言い、宴たけなわなる時、毛筆をとりて「四海之中皆兄弟」の七字を書したれば、公これを嘉（よみ）してなお一葉をと望みたまいければ、このたびは「天下泰平」と書きたりとぞ。（『川路聖謨之生涯）』）
ひどいのはＪポップじゃなくて人の心が分からない君だよ ルパート君 あとモギケン あとＢＢＣとかいう中立ぶった反ブレグジット君 オリエンタリズムの色眼鏡で東洋人イジメはやめよう ＵＫロックだけが音楽じゃないから エイフェックスツインだけがテクノじゃないから レディヘだけがオルタナじ
アマザラシってノーベル文学賞ごときだったら最低でも２９個には値するだろ 数適当で なんでそれがわからないのかがわからない 聴いた事ないだけでしょ というか世界文学というものがわからないだけでしょ ホント馬をさして鹿となすＢＢＣと食べ物以外なんでもイギリスかぶれのいつもの脳タレだな
この時代のどこにもおちていなかった
唯一の心
大切なその宝物を
自分はみつけだすだろう
いつか君の嘘に気づき
輝く夢もどこかに置き忘れ
遂に誰からも忘れられ
山奥にすてられていた宝箱
自分が扉をあけてはじめて
いつか昔の人が遺した手紙と共に
伝えられた真理
唯一の心
人を信じる勇気
人の心を
