国内で地域差別の激しいところ
僕はずっと「なんでこの人達、出身地で差別してるの？」と、関西とか中部・北陸とか、四国とか、南関東とか仙台とか札幌とか長崎あたりで生きていたり、そこいらからでてきたりした人らに思っていた。僕がそういう言動を直接きいたのは、今あげた地域の人達からだ。
自分は記憶力が尋常ではないらしいので全員どんな状況で差別発言してきたか、相手のプロフィールまで憶えているわけで、そういう脳の持ち主だと、脳内に学習や経験則から特定の地図の様なものができあがる。それでいくと
Ｓ 極めて地域差別意識が著しい
（ほとんど口癖といってもいいほど初対面で差別的言動を吐いてくるグループ）
S１．京都市内
特に上京区民は区外の京都市民すら「洛中」「洛外」意識で自明に差別しているようなのが、平安京つくってからの初期設定状態。
S２．京都市以外の京都府内
京都市上京区民の華夷秩序に日々痛めつけられているが、その腹いせか、風習への同調のくせで、府外民へ悪意を向け意地悪な中華意識から差別する風習がある。
S３．奈良県
平城京以来の「近畿」意識で華夷秩序を自明に発言。
S４．大阪府
京都や奈良の「上方」「近畿」中華思想に同調する。
Ａ 地域差別意識が非常に強い
（初期設定で地域差別意識が刷り込まれている様な言動が多い）
A１．神奈川県（特に横浜市周辺の都市部）
東京23区を万事上位者だと信じていて、コバンザメ的な同調意識から、23区外をさもあたりまえのように地域差別する。激しい都会崇拝・田舎蔑視。
A２．宮城県仙台市
東北では一番都会という典型的な優劣複合観念からきた、猛烈な都会崇拝・田舎蔑視。
A３．愛媛県
よほど山奥で世間知らずな上に、非常にすねたところがあって、都会崇拝・田舎蔑視が著しい。ある愛媛出身者へのききとりでは、伊予松山藩が西軍・幕府軍の板挟みになった経緯など、自称「関西の流刑地」四国でも随一すねるだけの理由があるらしい。
Ｂ 地域差別意識がかなり強い
（地域差別的言動をとる者がかなりの割合で存在する）
B１．長野県
愛媛県と類似。立地的に山奥でとても世間知らずらしく、知らない土地を自明に見下している上に、テレビなどのメディアバイアスで都会崇拝・田舎蔑視が激しい。
B２．千葉県
衛星地域として利害を共にしているからか、東京中華思想に同調する。
B３．愛知県
「中京都」を構想するなど愛知県内の田舎すら見下す都会崇拝の毛色がある。徳川宗春以来商業主義の気風で、商業地の都会度を地域の格づけだと信じている人が多い。そもそも一般の名古屋市民はじめ愛知県民なるものはテレビなどメディアでしか県外をほとんど知らないほど県内・県周辺ひきこもりが多い。
B４．石川県
金沢市の「加賀百万石」をよほど誇っているらしく、田舎すべてをその事実如何にかかわらず貧乏視しながら差別するひとがいる。なお現実の石川県の１人あたり県民所得は16位と中から上くらいで、5位富山県、14位福井県などおなじ北陸地方でも決して最上位ではない。石川県民の一部がみくだす「田舎」県とおもわれる地域が複数、石川よりひとりあたり所得上位にある（2016年、内閣府・国民経済計算）。
Ｃ 地域差別意識が存在する
（都会自慢・田舎蔑視の地域差別的言動がひとによっては相当ある）
C１．東京都
江戸城・皇居のある千代田区中華思想を、拝金主義傾向のある隣の港区中華思想で補完している。都民自身はテレビ番組やマスメディアの報道などで群れていないかぎり現実で面と向かって他人に言う意気地・蛮勇がない場合が多いものの、ネットの匿名言論などでは「（大阪から移民してきた）江戸っ子」や「（明治以後に方々から移民してきた）東京人」意識で、田舎や田舎出身者・田舎在住者全般を、東京ナショナリズムによって悪意や偏見で見下す者が非常に根強く、相当多数いる。但しその様な言動をとる者たちが土着の人とはかぎらない。「東京人」に成りすます為に、一部の新移民が、過度に東京ナショナリストを気取って地域差別に該当する悪業をしている場合が散見される。
C２．北海道札幌市
都会崇拝・田舎蔑視を、更なる都会の東京へのあこがれでまねている。
D 地域差別意識がないわけではない
（幕末西軍意識が自明の偏見としてあり、侵略被害先を見下す様な文脈をもっている）
C１．長崎県
グラバー邸がらみで坂本龍馬を美化するなど西軍の所業を肯定し、彼らの小御所会議クーデター以後の「朝敵」冤罪による侵略罪被害先である東北地方などを、よくしりもしないままで見下す言動をあたりまえのようとることがある。諸方への文化的無知に加え、ある種の利己的な西軍地域ナショナリズムが存在。
C２．富山県
幕末のとき中立地帯だったので、その延長上で、幕末西軍の朝敵冤罪・侵略被害の悲惨な実態を知らず、被害者側を地域の文化ごと辱める言動を平気でとることがある。その根底には歴史学的無知にくわえた、著しく利己的・自己中心的な悪意がある。
大体この順序であったように思う。経験則が入っているので純粋に統計的ではないけれども、自分がそれぞれの地域で生まれ育ちくらしている人達の、郷土史や文化が成立してきた経緯から補正して、そこまで大きく外れていなそうな図になっているはず。
もっとも地域差別が激しい平安京の中華思想
まずＳの地域は言うまでもなく中華思想を飛鳥時代からまねた連中である。いわゆる関西地方の都市部であるが、自称近畿なことからもわかるよう自己中心的虚栄心がすさまじい。いまでは飽くまで中世都市の残骸だけれども、その時代をやばいくらい美化して捉えており、要するに時代が止まってしまっている。だから封建意識や、部落差別のような人権侵害の風土を残存させていることはまちがいなく、そのなかでも恐るべき割合で差別的言動が連発してくるのがご存知の京都市というわけなのである。
これは日本語や非口語のニュアンスが分かる人であれば、そして京都市を訪れたり、はたまた当該地域の出身者とかかわったりした人達は少なからず経験済みの筈ってレベルで、要はデフォで華夷秩序まんまの言動をしてくる完全な心理的中世人である。平安京のまんま。時代がとまってしまっていることはまちがいない。
京都市長・門川大作らがやたらと皇族政治利用をもくろんで、中央政府に皇族よこせー上皇おいでやすーとかいうのはまさに、あと文化庁よこせーこっちが首都なんやーみたいなのも完璧に中世都市の虚栄心をみたすためらしいのである。だからね、救いがないといえばまさに京都市の地域差別の風習であるようにおもう。なんというのか不可欠な要素みたいな風に794年平安建都からの「京文化」なるものに一体化されてしまっており、いまさら文化相対主義で「いや、あなたら中世に入ってきた朝鮮系の渡来人のかたで、長安まねた中国風都市ですよね？」とか文化多元論で「日本ってもっと前から都市がありましたし。それにくらべて京都市内には縄文遺跡もないんでしたっけか？」みたいなことをいってもついぞ通じない。通じていてもひたすら得意のイケズで全否定してくるだろうけど。
ま、はっきりいって京都市内でも上京区から下京区をみくだすみたいな、崇仁地区はもと被差別部落でどうちゃらとかさ、よくきくけどどうみても中世意識のたちが悪い門地差別、地域差別を現役でつづけているわけです。もっといろいろその種の差別のたちの悪さが、むかしから京都市一帯にあることは、調べれば調べるほど無数にでてくるのでおそろしい。あの狭い盆地でだよ？ 反対側の山が見えてるような場所で人間どもが差別しあっている。『枕草子』で清少納言が庶民差別を皇族と一緒になってやっていばっているのなんて典型例である（清少納言『枕草子』「僧都の君の御乳母のままと、御匣殿の御局に居たれば」第293段）。
そういう潜在的な差別の風習をもったままで、今後の世界に展開していくというのは無理ですね。だから僕の予想だと、京都市って今後も衰退していくだろうし、むしろ全人類のためにはそうならないといけないとおもっている。差別の風習って文明界からなくなるべきだからだ。完全に。
いや差別してませんがな、あんたさんが京都を差別してますがな、みたいな論理のすりかえを小御所会議での詭弁屋・岩倉具視みたいにいってきたとしても、「京都」「上洛」とか「上京」とか、もはや京でも特にないのにぬかしつづけている時点で、「近畿」圏と称している連中と同様に、救えないのだと思う。
もう一度いうけど救えないのだと思う。だってある意味ね、奈良が先例なわけですよ。当の奈良も、都鄙差別みたいな意識が潜在的にあるらしいのを自分はナラ人研究で発見した。なおかつ、悪い意味で閉鎖的な自己中心性みたいなのもあるのを、とある奈良人とかなり深く話し込んでみいだした。まぁあれですね。奈良の人って歴史の遺産で食っている様な面があり、それっていうのは平城京とかね、飛鳥京がーとかあのあたりにできたものだからなんだろうとおもうわけですが、同時に自称近畿で自分達が全世界の中心だという虚栄心が、京都とか大阪とかにひっぱられて、奈良にすら歪んで存在する状態なのですね。
自分は、なるほどなー、「山の所」、ヤマトとかいってナラ人（ナラは朝鮮語で国。当時の先進国からの外来語）や山背人（ナラからみて山の後ろの人、平安京ができるまえ京都を奈良から読んでこういっていた）が閉じた盆地で威張ってたのって、記紀や風土記でうそばかりつきながら全国民を虐殺してやった自慢してたのって、日本民族ニアリーイコール異民族イコール蛮族どもーがとかいう中華皇帝邪教ごっこで、大和王朝じゃーとかいっていたのはこういうわけねと発見。ま。端的にいって、あたまのわるい連中がね、朝鮮半島の任那だかどっかから亡命してきてあの盆地に入り込んで、そいつらは自己中で低知能・低共感集団かなんかの部分もあり、それはナラの「山の後ろ」（今の自称京都の盆地）もさ、時期は多少ずれてても、渡来人が作った町って意味で事情は似たり寄ったりですけども、まー本国から白村江の戦いでテロ戦乱おこして追放されたようなかなりたちのわるいやくざな連中が島流し状態で出入りのすくない盆地なんかにあつまっちゃったら、中華思想で飽和して随分いやしい言動があたりまえみたいになっていき。ついには自民族中心主義自意識でいきのこってしまうのもむべなるかなと感じた。これが歴史の真相でしょうよ。それが大和魂ってやつなんだよ。山所の魂ってつまりは渡来人のかたがたが、オレツエーしてただけなのだ。世間知らずのままで。ナラ人や京都人を緻密に観察してきて、どうも事実そうみたいだった。
自民族中心主義が非常にわるい方にでたのがナラや京都の自称天皇依存の中華思想だったわけだ。そうやって中華帝国ぱちもんの関西帝国主義政体をつくろうとしていて、その自己中関西人による世界征服の邪悪な企てが、東日本側の民族自決独立運動の英雄・平将門、アテルイとモレらの抵抗にあいつつ、ついに決定的に破綻しだしたのが鎌倉幕府の源頼朝や江戸幕府の徳川家康に負けてからなのだ。幕府は真の実力政体で、朝廷はもうそのころ実権を失っていた。
一番分かり易いのはね、『昔夢会筆記』で水戸や江戸でそだって京都にいって、当時まだ未成年な将軍家茂の後見職をしていた20代後半だったかの徳川慶喜が、京都からおそらく一度もでたことがない関白のタカツカサ・スケヒロって人に、欧米列強の凄まじい強さと外国事情をお話した。そしたらタカツカサ関白はうんうんとうなずきながらも「せやけどうちらには大和魂があるよって。攘夷戦争はきっかりしてくれはるんやろな。あの（尊王で有名な）烈公のおこさんなんやから、ひとつたのんまっせ」 みたいなことを慶喜公へいった。
慶喜公は、タカツカサにそれで救い様がない物分かりの悪さだなと困り果てたと書いてるんだよね。
江戸は一応世界一の大都会なわけです、当時。そのうえ子供の頃は水戸で那珂湊とか高萩のほうまで、烈公にいわれたとおり兄弟で、おうまさんで遠出してた、10歳くらいまではいなか育ちの子でもあるから、慶喜って当時としては異文化体験をしていた。基本的に当時って関所が国内にあって、今の都道府県の県境で各国がわかれていて、移動制限かけられていたから、異文化体験する人そのものが少数派だったといえるでしょう。飛脚とか、あるいは大名行列についていく転勤族のサムライとか特別な人以外。つまり慶喜は田舎も大都会も知っていて、当時として最高度の英才教育も受けていて、最上流のひとりとして最も見聞が広い方だった。当時の一流知識人のあつまりであるところの水戸学派の一端でもあるから外国情報も得ていた。だから、京都にいったら突然そんな中世みたいなこといわれて、水戸・江戸人として面食らったといっているわけである。しかも孝明天皇もあきらかに外人嫌悪で、外人を犬猫みたいにおもっていて、いわゆるエビスあつかいしており、人種差別主義を中華思想をうちにふくむ神道そのまんま引っ張っているのが真の叡慮で、そういう外国文化への差別意識、外人排斥意識で攘夷を一つどうかたのむ慶喜はん、みたくいわれつづけて、そうしたいのは山々でも現実には無理だと悟っているからにして板挟みで困っていたことも同じ『昔夢会筆記』で慶喜は語っている。
慶喜はね、尊王の極みだったから、関白も天皇もわるくいってませんよ。単にそういう経験をした、困っちゃったと語っているだけ。
慶喜公は開明的な面があり、日本代表の遣欧使節団として岩倉使節団がいくよりずっとまえに、公式政府側として、弟に西洋旅行させ、今後の日本のために外国からよく学んできなさいというお手紙をおくっていた。しかし当時の京都のトップってその逆で、「エビスどもがー。追い払っておくれやす」だったのだ。いかにもありそうというか絶対そのとおりだなとおもう。当時も今も似た様な感じじゃないか。観光客ふえたとはいえ根底にある意識って意味では。いまからたった150年前ですよ、たった。その時代の京都って、そんなものなのです。しかもトップが。てか天皇家と関白が。
カズノミヤ・チカコ・ナイシンノウだって皇女のくせ江戸を散々見下して、いややーいややー、家茂なんてアヅマエビスの野蛮人と婚姻しとうない、いうてはった。リアル野蛮人なのは民族差別であたまがいっぱいな西戎暴力団長のむすめチカコのほうなのに。そんなもんなの。150年前の京都人の頂点の意識がね。要するにね、中世。時計が止まっちゃった。慶喜とかいろんな国々の公使を接受して大変だったのにだ。それがエビスはやっつけておくれやすーって当時の京都人はいつでもどこでもいばりちらしてるのね、政治的能力がなかったから有力者の支持がえられず実権がうしなわれていた公家の虚栄心で。794年から2021年の今まで。実は歴史あさいくせに。数万年以上の歴史があるこっちのが日本にずっと生きてるのに。京都中華思想ほどたちのわるい妄想ってないだろう。
ついには眞子内親王を精神病においつめた奈良人男系至上主義も実にたちが悪いが、それ以前に、そういう一族をはぐくんだのがこの京都中華思想とかいうプライドの塊。
ヘレネス中心意識の盆地中華思想
当人たちはやたらめったら自己中なのでいつまでも自分が上だみたいな意識をぬぐえないって意味では、そして同時に盆地の外の世界をしりもしないまま、世間知らずのなかで虚栄心に耽り続けるどこまでも情けない自己満の人達らしいって意味では、京都の将来を暗示しているのが、同じ盆地中華思想の先輩にあたる奈良さんなわけですよ。域外のひとたちをバルバロイあつかいしていたローマ帝国はゲルマン人（ドイツ人）傭兵の流入で崩壊したが、京都や奈良は盆地の外のひとたちを「エビス」あつかいして当の色んな外国人らの爆買い観光地になって自滅しつつある。概念は中華思想に借りているが、構図は同じ単なる自民族中心主義による差別でしかない。しかもその思想が帯びている自文化の高慢な魅力自慢によって、惹きつけた外国人の侵入先になっている。盆地中華思想のやばさがそこに共通項としてでている。盆地は安全なのかもしれない。外敵が攻め込みづらいとかで。しかし同時に閉鎖性がある。それが悪い方にでていくのが中華思想を盆地にもちこんだ場合ということを、ナラと京都の例は示している。と私は、ナラ人京都人みててはなはだ思う。同じ盆地の都市でも、山形とか甲府とか山梨とかで、同じような話きいたことがないからだ。中華思想が流入してないからそういう外国人の集中侵入先になっていないらしいのだ。
そんでね、ナラの方はもうあきらめちゃったんだとおもう。みてて。むかしは関西圏で一番大都市だったでしょうよ。平城京のころ、飛鳥京のころはね。しかしそれがうちすてられてからはあきらめちゃったのでしょう。もう都会ぶるのは疲れるからいややわーみたいな。それで大仏商法の１人あたりＧＤＰ最下位県になったわけですよ（2016年、内閣府、国民経済計算）。これもまたすさまじい。1300年くらいかけてトップからドンベまで転がり落ちた。
じゃあ京都はどうなのというと。またこれ１７位。ひとりあたりＧＤＰ（上記と同じ年度の内閣府データ）。みるかげもないとはいいませんが、決して平安京で全国へ捏造錦旗ぶってＶ字だしていばりちらしていたころの面影とか一切ない。ＧＤＰではかるなよといわれるかもしれないが、飽くまで中くらいの都市だよね？ というしかない。地方の中小都市ですよね？ といわれても、しかし自称京都のプライドが決してゆるさないから、やたらめったら陰険な差別的言動をしまくることで、なんていうのか京都市が世界一といいたいがため想像もできないほどひどく陰険なやり口で、徹底的に彼ら京都人は自己正当化、合理化してくるわけです。年がら年中それしかやっていないといってもいいとおもう。花札メーカーが出すゲームをよく観察していると、どうぶつの森シリーズにせよ、日本の各田舎のことばを「なまり」あつかいで暗に馬鹿にしているのがわかるだろう。じゃあ京都弁はんが一番なまってはるんじゃねーか、でおますか？ という文化相対主義、文化多元論は、自称京都市の自己中加減では永久に通用されへんのやどす。
あいてをおとしめても自分があがるわけではないだろうに、必死で田舎差別をしまくることで、東京なんていなかもんのあつまりやわみたいな。ありえないいいわけしているわけです。それでいったら平安京がそうでしょうと。いましらべてみたら、京都市とほぼ同じ人口サイズって、関東だと「川崎市」がぴったり147万だそうです。えっ、ってしかいえないでしょ。川崎市が京都と名乗ってますかと？ もう一度いうよ。川崎と同じ規模だよ？
モノレールが駅に入ってくる、なんか音楽堂みたいなところまでのカーブのね、入口がね、ファイナルファンタジーの動かない背景画像みたいな。川崎市。そこの前で深夜に大人の男女がだきあっている（のを自分はみたことがある）、駅前はそういう意味でチャラい都市かもしんない川崎市。川崎国をつくろうとしていたあの。
もう一度いうけど関東人って川崎市を都会だなーとはそこまで思っていないというか、隣にはよかれあしかれ自然破壊されつくしている23区もあれば、横浜市のみなとみらい地区だかもあるからして、まぁ神奈川との結節点とかいう意識でいるとおもうの。これを京都市民がよんだら相当変な悪意をもって別の方に概念をずらしはじめると思う。都会イコール精神性みたいに。しかもそこでいう精神性ってイケズ精神とかいう、単にずるいやり方で相手を貶める差別意識なのにな。そういう人達だからね、根が。おまえのほうがいなかやん、みたいなのの千倍くらい卑しい言い方を、いろいろ邪険なやり口で言い返してくるに違いない。くだらねー。そういう「都会自慢」自体を馬鹿にしてるのにね。
ただの田舎差別が京文化中心主義のイケズな実態
田舎差別。これが京都人のやってくる言動の全実態なんですね。そして、その裏側にはなーんも裏づけがないことがほとんどすべてであった。
僕は最初「……（やたら威張ってきてるけど。京都からでてきたこの人って。この京女。こいつ、そんな威張るだけ本当に偉いの？）」と、素直だから相手のいうこと、というか嫌味の言動を一見うけいれ納得したようにして、ま、僕は大人しいんで、しゅんとしたような感じをてらいつつ、相手側が一体なにゆえにそんなに威張り散らしているのか同時に裏まで探り続けてきまくった。今も探り続けている。ひたすら科学的にみてきて、厳密に。実際なんの実態もなかったんですよ。知ればしるほど。空威張りなの。
京都人が田舎差別してくるときってみんな知っといた方がいいけど空威張りなんで。中身は空っぽで、単純に意地悪いってるだけなんですよ。まじで。「まさかぁ。ほんとは偉いんでしょ」「お公家さんだから高い教養が」とかおもったら負け。だって何もないんだもん、裏に。悪意ある虚勢しかありませんでした。教養なんて一切ないよ。そもそも立派に教養がある人は差別なんてしないでしょう。文化差別すら。教養がたくさんあれば色んな異なる文化の立場が理解できるだけに鷹揚な態度になるだろうに。
だいたいね、相手の方がいろんな意味で都会人なのに「この田舎者がー」みたいな随分と頭の悪い差別のしかたをするんだ、京都界隈の一派って。それってなんなのかといえば、千年以上、天皇一味の皇族公卿公家ら上級国民に差別されて鬱屈した偏狭なナショナリズムが変形したものなの。京都中華思想って。
なぜ京女はイケズで有名か
桜井誠がさ、朝鮮のわるくちいってるじゃん。でも僕は韓国の人とも、ま、ネットとかリアルで何回かお話しした事あるけど、１人もわるいひとだなとおもったひとはいなかったぞ。しかし、京都の人と話したかぎり、デフォで差別してくる女があまりにおおかったですね。しかも実に陰険な感じで。もう一度言うけどこれ重要だから。どういうわけだかね、京都の男性ってそこまで表向き差別的ではない場合がある。東男をこわがってるだけかもだけど。ただ陰険で性格わるいなとおもうひとが、外から来た学生とかでなくて京都市に昔からいるらしい地元人の場合、いる感じはありまくったが、それはデフォで性格悪い遺伝子なのかもしれないがそういう遺伝子があるかは不明だし風習で染まっちゃってんのかなこいつらとおもえなくもない様な面もないことはなかったようでもあったし遺伝原因か文化原因かははっきりしないものの、おうちに泊まりにくるほどかなり仲良くなったほどにフレンドリーなひともいた。当たり前ではあるが、ひとって個人単位でちがうわけです。変異幅として。風習とは別にね。しかし実は地元人としては同じ集団だから、郷の外では表向き本性だしてないだけかもしれないけども。一方京女のばあい、自分がみてきて一人の例外もなくデフォルトで差別的言動をしてて恥じていなかったんですよね。京都のうちだろうが外だろうが。
あのさ、しかもあいての裏側にあるのはただの悪意だったのです。他人を辱めてやれ、嗜虐してやれ、という純然たる悪意なの。ひとりひとり確かめてみたんですよ。こいつらなんでこういうこというんだろうって。
いますよね、女で性格悪い奴って。嫌味とかいって、小学校時代とかから同級生をいじめてるじゃないですか。そういう感じの極端なバージョンが京女のデフォであまりにおおかったんで、普通に想像もつかないほど性格悪い嫌味を、差別的言動こみで連発してきてるのね。京女って。当人達は当たり前だとおもってるみたいなんだけど、そんなのみたことないじゃないですか。まだ１人の例外もなく、しかも初対面とかで失礼きわまりない言い方で京都の女って陰険なイケズいってくるんですよ。ネットでもリアルでもそんなだったんだぜ？ 僕が経験した感じで。まぁそれなりの距離で観察したのが数人だから統計的にかたよってるといわれるかもだが、まじだからこれ。そんな集団どこにもいないからさ、そりゃーびっくりするし目立ちますし。なんだこの性悪共って感じで興味をもつから、やっぱ気になって調べてみるじゃん。相手の裏側まで。色んな手を使ってインタビューとか背景事情とかを知悉していってみたら、裏には単なる世間知らずな利己心という悪意しかないのね。軽率な悪意しかないんですよ。
要するにね、学校とかにいる性格悪い女の最悪バージョンってだけだったのよ。京女って美化されてるじゃん教科書で。あれ公家の上の方の娘とかが政治史だの平安文学の作家として出てくるだけの話で、崩壊した没落貴族きどりで実態は見栄はってるつもりで、実はチンピラ級の雑魚にすぎず、いちじるしく家庭崩壊しきった育ちの悪い娘って感じのキャラ属性が非常に多いのね、現代京女なるものの出現率として。たぶんあれ学校でもイジメしまくってますよ。京都府のイジメ発生率って、なんか京都の行政側が統計いじくって表向き隠すまで、ずっと最下位だったじゃないすか。だってほんとに京都出身の女って、およそ一人の例外もなく学校でもねーのに赤の他人へ初対面とかで即イジメしまくってたもん。まじだよ？ 例外ないレベルでだよ。そんだけひねくれきった地域属性ってラスボスの城の前でやたらうざい魔法つかうやつとかJRPGだったらでてくるじゃん。先手でザラキーマつかってくるとかさ。それを性悪といい、京都方言では「イケズ」といっていた。意地悪の意味である。単にそれだけなんですね。
あれだけ威張りまくってくるからには何か裏にすごいものがあるのかな？ と一瞬思うじゃないですか。本当に京都って裏では、みえてないだけで立派な何かがあって、それで威張ってんのか？ という可能性が０ではないから調べてみた。文学熱の僕だけかもしれないけど。だって僕は性格がいい方らしく、他人にわざわざコストかけてまで嫌味なんていいたくないからですよ。疲れるから。だから性善的な人ほど京女にデフォでだまされる。もう一度書く。重要だから。性善的な人は京女にデフォでだまされるから、近づかないべきだといっておく。非常に相性が悪いのはまちがいなく、水と油だ。そしたっけね京都勢のイケズって嫌味いったり嫌がらせしてきたりするのによっぽどコストかけまくってる様に見えるけど、実はそれが彼彼女らには本性どおりで楽だってだけらしくて。当人らがそういってました。裏にはなんにもなかったの。理由が。「イジメ大好きですよー」と、むかしから京都にすんでるそれなりの名のある家の或る京都男がいっていた。そしてまた別の京女になんでそういう陰口をいってるのかってきいてみたら大発狂しだして、そもそもその京女がデフォで性格が悪いだけで、共通の知人へ陰険に嫌がらせしてるつもりすらなかったらしいのだ。これも僕は大層驚いた。文化自体が全く違うのは間違いない
関東ってさ、根底が武士の社会じゃん。将門以来。東京というか南関東の都市部の方はもう関西に染まってるから違うかもだけど一帯に通底するものはあるよ。陰口いってると気分悪いじゃないですか？ しかしね、京都とか大阪とかの人達って、男もデフォで陰口いってくるんですよ。これは文化の違いなのはまちがいないとおもう。関東のじのひとたちって一般にというか自分の経験してきたかぎりほとんど一人の例外もなく、文化なんだとおもうけどさ、そういう陰口とか好まないのである。陰口いってる時点でうざがられ軽蔑されるか、正々堂々と当人にいえば？ みたいなことをいわれることすらある。しかも女からすらだ。イーッヒッヒ、ねるねるねるねみたいな陰で笑って喜ぶみたいな感じは、まじで一切ないとおもう。何か悪だくみをするとしても、関東圏ってそういう一般公徳があるからして、陰謀がいかにも成就しづらいはずである。いわゆる武士道で。まぁ茨城県と東京都で土着してるひとメイン風習かもしれないけどさ。武家のおかしら徳川家がおわしますからね、250年以上も。気風が移ったんだとおもうけど。
しかし京都って公家社会だったじゃないですか？ だからなのか、なんでもかんでも陰で陰険にあれこれ謀略を働いて引きずりおろすみたいなやり口を好むらしいのだ。中根雪江の『丁卯日記』や渋沢栄一の『徳川慶喜公伝』で、小御所会議のとき土佐人の山内容堂が、京都人の岩倉具視や大原重徳の陰険な謀略におこって注意した言動をみよ！ あれが武家と公家のあいだにある気風の違いなんだよね。岩倉も大原も陰湿に冤罪たくらんでそれを押し通そうとしてて「そういう卑怯な事やめろ」と山内はきれたわけだから。土佐ですらだよ？ あれ薩土密約とかやってたのにだよ？ だったら関東なんて余計切れてるよ、その場によんでたら。武士の道徳で動いてんだからさ。だからして京都政界で生き抜いてる奴とかって、東日本人一般は、本当に要注意の天敵とみていいと心からおもう。天敵だといっていいですよ。性格が正反対だから。ま、天皇とか公卿公家とかが東京にうつりすんできちゃってからは多少都内はまじってるかもだけどさ、そのほかは混じってないわけじゃないですか。その意味で、京都の地元政治家ってさ、ラスボス側近みたいな性格をしているはずじゃん。陰険な連中の間でやりぬいてんだもん。いろいろ陰湿なやり口で、デバフ技を連続してかけてくるみたいなキャラ属性のやつらだらけのはずである。卑怯を憎む東国の武家と相性わるいわけである。慶喜公もさ、母親は皇族だけども、それでぬれぎぬきせられちゃったわけじゃんね。余りに勤皇に至誠だから。けっきょく京都の陰険イケズ社会と相性悪かったわけでしょ？
京女のあのイケズぶりの裏側って、純粋な悪意しかないの。だからいってんですよ。性悪って。性悪説ってあるじゃないですか。あれは性格が悪い人達にはまったくただしい見解なんですよ。だって本当にそうなんだもん。何らかの理由でそういう集団が一か所に特別にあつまっちゃっているらしいのだ。京都市のイケズの風習って、その外にないじゃないですか。みたこともきいたこともなかったし、今もみたことがない。とあるノルウェー人女性を、かなりの悪意をもって異質とみなして、集団でいじめてたイギリス人男女らに辛うじて似た様な陰険な面が感じられただけだ。虚栄心からくる村社会・島国根性みたいなのの悪い面が盆地で千年かけ結晶して、凝結してしまっているのが、京都市のイケズという風習らしいのだ。
一般論として性悪説が通用する都会、性善説が通用する田舎
性悪説がまちがえるのはね、僕みたいにデフォで生まれ育ちが善良素朴な世界ではぐくまれているやつにあてがったときだよ。童謡うたってノンタン読んで育ってんだ、こっちは。ほわほわほわわーわたぼうし、とかいって。いってないけど。家の前の空き地で２歳とか３歳の時点から、たんぽぽのわたげ飛ばして生まれ育ってんだね、こっちは。そんな子に性悪説をあてがってみ。むかしからことごとく的はずれだから。他人に善意しかないの、僕はね。
むかしからね、通りがかりの人が、おとなとか。２歳とか３歳とかの僕が綿毛ふいてるのみても、かわいい子どもだなーとおもってただけだよ。まぁ数万年前からここに人が住んでいた証拠とか発掘された勾玉とかからあるみたいだけど、ただの田舎町だからね。休みの日に川で泳いであそんだりしてんだから。こどもだけで。清流とかで。
さかなでいうとね、ヤマメとかアユの稚魚みたいなもんだ。こちとら清流でうまれそだってんの。アユみたいに一回都会にはでてみたけども、うわー悪いところだなと思って帰ってきてんの清流に。
それと大海原でサメとかね、意地の悪い奴らが大勢いるところで最初から産まれ育ってる奴が同じ性格のわけないだろ。悪い魚が一杯いるだろ。だれだ。ヒラメとかか？ 攻撃的なの一杯いるだろ。すれてるんだよ。都会で。イワシみたいにさ、群れる奴とかも安全のために群れてんですよ。それが都会人じゃん、匿名でむれてさ。意地が悪くなってんの。すれて。
京都の人って善良な道徳心とかないに等しいというか、ほとんどひとりたりとも例外なく或る種の風習で、ま、いってみれば過密都市としての歴史が長いほどそういう意地悪社交性みたいなのをさ、「他人を見たら泥棒と思え」的な都会ズレした連中のなかで身に着けていくしか生き残り方がなかったあかしになっているのだとおもう。イケズってそういう社会に適応するための心構えじゃん。全員悪人とみなすって。
漱石って生きづらい人だったじゃん。あれ、京都に行ってたら終わってたよ余計。当人はアホだから京都がいいところと妄想してたみたいだけど。江戸っ子にありがちね。だってさ、リアル京都は全員悪人が前提のギスギスしきった社会なんだもん、江戸より。社交辞令ばっか。それがデフォじゃないと生きていけないほどスラム最適化してんだもん人心が。いってたら人生に絶望度が深まったって意味では京都にいかなくてよかったんじゃないですか？ まだ。松山とかロンドンとか、およそ素朴でのどかな田園地帯とはいいがたいだろうところばっかいってるから自業自得だけどな。だからね、都会化するってのは決していいことではないんだよ。これはうそぬきで。
なんかな、日本人は関西のね、ナラ人が中華思想をもってきてからというもの。都会化をイコール発展という馬鹿が多い。特に関西、中部、東京圏におおい。東海道沿いにそういう意識がみられる。天皇がもちこんでいる意識だからそのルートでばらまかれたようなもんで、あたりまえといえばそうだが、つまりは馬鹿なんだとおもうそいつら。
「都会化する」ということと「人として立派になる」ということは全く別のことだ。「都会ですれる」ということは「洗練される」ことと関係ない。なにせ都会ですれて人としてダメになってしまう事の方が多いのだからだ。しかし日本人一般は、といってもいいだろうが、ほとんどそういう理解が伴わない。ある意味本当に中華思想に洗脳されてしまった連中なのだ。もう一度書く重要だから。
「都会化する」「都会ですれる」と「人として立派になる」「洗練される」は全く別の事なのだ。都会ズレながらに人として立派に洗練される事ももしかしたらできるのかもしれないが、決して同じ集合ではない。いなかにいて高い教養をみにつけ立派な紳士になる事が、カウントリージェントルマン、日本語でいえば郷士なり田舎侍としてあたり前という話である。むしろ、都会で人として擦れ単にろくでもない人間になるか、ゆくえしれずになってしんでしまう方が圧倒的に多いように思われる。江戸墓場説、東京墓場説で。都会って人口流入が激しいが出生率がやたらひくいわけである。それは総じて、くいっぱぐれた人間が死にに行くのと一緒だ。その都会に出て少子化死亡ニンゲンホイホイ最終形態なれのはてが、ナラとか京都とかでいまだに続いている中華思想であり、天皇とかいう封建領主の親玉継続中のやつらなわけだ。全国民を奴隷化し、都心部で威張り果てているというのは、完全に都会ズレきった悪意のきわみというやつである。
外国に中華思想はあるか
僕はピグで色んな外国人の人達と接する機会があった。あれは自分には本当に勉強になった。
ましてや中華思想っていまや日本人の相当部分しか信じていないことがよくわかった。
もう一度書く。中華思想って日本人の相当部分しか信じていない。もともと中国で生まれた考えだ。しかしこれをナラ人の馬鹿がもちこんでしまった。天皇とかいう馬鹿が。小野妹子とかいう随分可哀想なおかたが。ま、判断力がなかったんでしょう。比較できる思想の幅とかが当時なくて、いやおうなしになんだか本質もわからず直輸入して中華皇帝をぱくろうとした。なぜ彼らが真正の馬鹿といえるかなら、いまだに東京以外の全ての東日本人って、そんな中華思想なんざまねてないのである。仙台は多少おごってるかもしれない。都会づらで。しかし中華思想までは行ってないだろう。しかも日本の先住系である、東北て。だとしたら、ナラ人とか関西人とか京都人とかがこの点で特別にバカだったのだというしかないだろう。中華思想とかいうどこからどうみても差別のかたまりでしかない思想形態をまねるって。よほどあたまがわるいか、根性が悪いかどっちかじゃないと到底まねられない。
それからというもの、奈良の某豪族が自称で天皇とかぬかしているんだからあたりまえに馬鹿だ。もともとさ、オオキミといっていたわけです。日本の大抵の豪族って。だから「大君」を称号にしようとしてた慶喜周辺の官僚ってあたまよかったんだろうね、よっぽど。西周とかブレーンだったわけでしょ。天皇より正統な称号なんですよ。オオキミにつながるんだから。豪族がたくさんいたんです、自称天皇の中国からの渡来まえに。
遣隋使をみくだしてきやがった、どうみても心の狭いあたまのおかしな中華皇帝をまねだすって、体育会系が先輩にいびられたから自分は後輩をいびるみたいな、最悪の行動類型。そんだけ屑の極みだったのだ、初代の天皇って。始皇帝以来そんなだったんだよ、向こうは。威張り方がすごくて。ところがそんなやくざ親分をまねている。奈良の豪族って一体。
薩長がさ、侵略植民地主義者のイギリス海賊団をまねたみたいなおろかなさるまねじゃないですか。こどもですらまねちゃいけませんといわれるよ。あいてのわるいところをまねた一族がね、えらそうに日本へろくでもない思想をもちこんだ。
ところが。大体血統からして渡来人が起源の関西人と、文化も朝鮮からの輸入で同じだから似た様な状況に置かれていた筈の朝鮮の方では中華思想ってもってないみたいだった。小中華思想は過去あったかもだけど。血は関西とおなじはずなのにね。これは宗主国と朝貢国の関係がかなり長くつづいていたおかげで、もしくは国々が分裂していたおかげで。逆に、朝鮮の中の都市をやたらもちあげて田舎をみくだすみたいな意識が出てこなかったのかも？ もしかしたらもっとたくさん南北朝鮮の人らと会話したらやっぱりそういう意識があるのかもしれません、が、自分がネットとリアルで２、３人と話したかぎりだけど、ひとりもしらない。韓国の人達と会話しても、だーーーーれも田舎差別的言動をした場面、都会崇拝的言動をした場面をみたことなかった。寧ろ馬鹿関西人と馬鹿南関人がいつものごとくやたらそういう自己中都会中華思想で満遍なく全国差別してるから、ある韓国人はからかってまねていた。韓国の少年が。だって向こうに天皇いないんだもん。天皇が元凶なのか、関西人や南関人が特別に下衆なのか、どっちもだろう。あの韓国少年かわいそう。素直で利口な子供のようだった。かつ日本の漫画アニメファンでデフォで親善目的にピグにきていたのに、横浜のセントとかいうFXやってた石工の純然たる外道に民族差別されまくって文化衝撃うけ、子どもが無理やり日本嫌いにさせられていた。
そんで、敢えてだすけど、この都会崇拝・田舎差別とかいう日本の関西圏や東京圏などの一部にしかない最悪思想の点、イギリスとか真逆だからね。田園詩人の文脈があるからなんだか、田舎好き国民性が普通で。デフォで一般に王様すらそうだ。ウェールズ公爵チャールズの画集とか。とてもすばらしい。イギリスとかイタリアとかの田舎の水彩画で。そんで、近代建築の醜悪さを非難する立派な建築論のご本まで出されている。日本の今上はイギリスの思い出書いた本しかだしてないけど。皇族は自分の国民の税金で自国の大学いかないって自国民を馬鹿にしているのだろう。ワーズワースは、フランス革命の流血沙汰と大混乱を大陸旅行でみて、地元のいなかに帰ってきて、林のなかでしずかにああはなりたくねーと歌っていたわけである。そういう精神構造みたいなのを、奈良の山奥から山背の盆地にこもって散々全国差別してきた家柄はもっていない。全く。
茨城もね、イギリスと似た様な田園主義というか田舎主義というかそういう文脈がある。常陸国って西山荘にせよ、好文亭にせよ、六角堂にせよ、よき田舎趣味の面がかなり大きいのはそういう文脈で。わざと江戸の軽薄な町人カルチャーにかぶれないようにした武士道貴族道徳の水戸学派。西洋化にまきこまれないよう近代日本画めざして東京から避難した五浦派。都会のカマトト社会とちがって、故郷のこどもに純朴な童心をはぐくもうとした野口雨情もそう。だからそれを京都人がね、リアルのつくば市と今やどっちが都会度高いかもしれないのにさ、田舎者やーとかいってるのは、すべての意味でお門違いだ。京都北部と比べてなくとも都会自慢自体がコロナ禍死亡自慢、不衛生自慢にすぎない。
田舎＝悪、醜、ダサい、何もかも負とかいう頭のおかしな価値観って、東京とか関西とか限定のものなのだ。僕が知る限り総じて田舎のがくらしやすいのは間違いないし、自然の美しさを知らないやつはそもそも人間というよりコンクリートジャングルのチンパンジーだ。すぐ近隣の大都会にかぶれたくない、ああいう風になりたくないから反都会主義というものがある。ということは文化がちがうのである。どうせ永遠にわからないだろうけど関西人ごときに。東京人ごときに。だってさ移民のあつまりで何万年もこの島の自然に羽含まれ生きてきた人々と感受性が違うんだよ。自然へのまなざしや理解や共感の深さが。関西圏って近畿中華思想、京都市上京区中華思想の渡来人集住人口都市だから。
その開発にまきこまれて和歌山の人とか田舎趣味を是としているとまではいかないんじゃないの。茨城の人は昔から田舎趣味を是としてんですよ。佐竹寺にせよ。よき田舎をめざしてきた。常陸国って。しかも常陸国衙跡も考えると茨城のが京都より先に都会化してたしな、平安京ができる前から。いまでも京都府より人口もＧＤＰもでかいけどな。ひとりあたり県民所得すら。
じゃあ御所だか皇居だかを中心とみて、そこから遠いほどエビスやー、イナカッペがー、土人がーとか沖縄でぬかす大阪府警の機動隊員と、「これだからイナカはいやだ」とかナチの本場にあたるミュンヘンから東京にでてきて毒親ネタで不孝な事ばかりぬかす某みたくね、自己中な都会自慢いなか差別心満開でいったり、あるいは単に群れてつけあがっている、ザ都会ずれ、ラすれっからしチンピラ精神の発露たる、都心中華思想への反命題として、田舎主義を語るのは立派だろうと僕は思いますが、究極のところ、合命題として、どこに住んでようが差別してんじゃねーわ、としかいいようがないわけだ。いや、どこに居ようが人は人じゃねーかで終了。もちろん文化の差とかありますよ。しかしそれはそれで、人権侵害とは関係ないべきなの。
外人嫌悪の孝明帝が最後の京都時代の天皇
いいすか。150年前の京都なんていまだに外人嫌悪のアホがトップだったんだよ？ 和歌詠んどくしか能がないみたいなやつらが、あれだけ発展していっていた欧米諸国が世界中を植民地にしていくなかで、ろくな近代兵器ももっていない幕府に「なんとかしておくれやす」って御簾の奥からね、麿ぶってぬかして威張り続けていたわけですから。元寇の時と変わらねーな。だから京都政界がね、中央国政に影響力をもたなくなったのって幸運だったんだよ。
公武合体したのは結果としてはよかったに違いない。だって関西政界がいつまでも邪魔してくるせいで内乱が続いていたんだ。戊辰戦も結局はそうじゃないですか？ 関東の中央政府に関西の自己中きわまりない中華思想の馬鹿が反抗してくるせいで内乱になってしまうわけで、いつもいつも。天
皇家とかいう関西のレイシズム・カルトのくだらねー宗教な上にＳ級戦犯のくせにいいのがれる最悪に自己中なボスがね、東京にでてきたのはその意味では、やっと東西合戦が終わるって意味では最終結論として、やむをえなかったのかもしれない。お城を主家にゆずることにした慶喜公が意図したことではないが。明治天皇を操っていた岩倉具視は完璧に意図して江戸幕府の官僚機構を奪おうとしてたわけじゃん、小御所会議での辞官納地の朝議決定とかいう意味不明な極悪性悪ぬれぎぬ強盗罪以来さ。いきなりお前の地位と全財産よこせってあたまおかしいからね。偉そうに辞官納地とかぬかしてるけど。しかもきのうまで命懸けで天皇家守ってた相手にだよ？ 明治天皇が16歳だからって、子供をあやつあって明らかに不正に権力濫用したのはいまからみてもあきらかだしな。会津藩士、桑名藩士や旗本兵があれだけきれるわけですよ。
慶喜公が「孝明天皇のおっしゃりたいことはわかりますが、まぁ病弱な家茂公がはたちでしんじゃったから長州征伐とかとりあえずやめて、お国の為に腹割ってみんなで話し合いして政治しましょ。同じ日本の大名でしょわたしら」っていったらいきなり岩倉具視だの大久保利通だのが「朝敵の罪人！ 全財産よこせ」と武器で脅しながらいってきた。馬鹿すぎるだろ。あたまがおかしいというか当時も、単純に鹿児島人と京都人は性格が異常に悪い。自称朝廷の反政府テロ集団だけある。
というかね、京都人だの鹿児島人だの、その当時の政治的代表者らの性格が著しく悪い。天皇家へなんもしてねーのに戦争しかけてきてたガチの罪人であるところの長州・毛利家を、徳川家は天皇家へ交渉して寛大にゆるしてやったんじゃねーか。それが第二次長州征伐をうちきった慶喜の台慮じゃん。それともさ、圧倒的に数が多い軍勢で最後まで戦い抜こうとして、奇兵隊がなんちゃらほざいてる長州藩士だの民兵だのを、四国艦隊と協力しながら壇ノ浦式に絶滅させてたらよかったってこと？ 結論からいうとそうなりますよね。そしたら山口県とか西日本とか性悪連中が勘違いしなかったってことになるじゃないですか。圧倒的に力の大きな側が、吠えかけてくる犬をゆるしてあげたら逆にぬれぎぬきせてくるってよっぽど性格悪いよ。武士道のかけらもないって西日本の事じゃないの。勝てば官軍海賊ルールしかない。これが歴史の真相じゃないか。150年前にちゃんとそういう実例があるんだから。だからね、僕は歴史に学んでいるんで。僕に是非とも最高権力を与えるべきだね。だってそしたら西日本の人達がどんだけ悪性な行動してきても「はいはい、またですか」対応できるじゃないか。事実そうだったんだから。源義経が正しかったんだよ。壇ノ浦で消してしまえばよかったんだ。幕末のとき毛利氏だの高杉晋作だの伊藤博文だのを。そしたら近代日本が侵略国家にならずに済んだ。日本史のさ、最大の汚点って日帝だよ。ガチで。だから天皇家と西軍が一番悪かったんだね。天皇家って日本列島に対してはそれまでも侵略帝国主義者として蛮行してきたじゃないですか。しかし海外へ向けてその邪悪な矛先を向ける事は、白村江の戦いを除くとなかった。天皇家を国家元首とした日帝はそれを東亜中でやってしまった。
日帝の主力となった薩長両藩を完全に潰し切る為にね、慶喜公は徹底的に山口県と鹿児島県一帯で殲滅作戦を図り続けて、草莽崛起ゲリラだの西郷隆盛や島津氏のもとにいる反政府ゲリラ組織を全滅させるまで戦い抜くのが、公的な正義だったんだよ。結論からいうと。戦費がどれだけ重なって結果として日本が植民地化されようとも、正義の前で道を譲ってしまうと、さらにひどい結果になる実例だったんだ、日帝政体って。だから慶喜公はね、女王の息子だけに余りにリアル政事から遠すぎたんだと思うの。あるいはまた、義公烈公の尊王主義に完全に囚われていたから天皇家とその一族郎党を手段を択ばない武力で完全に絶滅させるという、日本人の奴隷状態からの解放の歴史的使命も果たす事ができなかった。その配役ではなかったんですね。逆に主家の味方をしてしまった。そのせいで天皇家はやっと消えかけていた息を吹き返して、今みたいに邪悪な本性を示して、無法者状態で国を乗っ取り続ける結果になっちゃったわけです。
相手が自称天皇だろうが自称神様だろうが悪と和睦すべきではない
薩長土肥みたいなね、京都の親王以下の連中や芸州藩主みたいな、あるいは天皇家みたいな根っから悪意しかもっていなかった極悪人たちと和睦をするなんてしちゃいけないんですよ。徹底殲滅するしかなかったの。これが本当の事なんです。正義を貫くには相手が降伏したからってゆるしてはいけなくて、実際そんな風に第一次長州征伐で山口人へ甘い対応をした家茂が第一に間違っていた。すぐまた無政府主義の草莽崛起ゲリラな悪性を発揮した高杉晋作が決起して山口藩庁まで不正の手続きでのっとっちゃったんだから、とにかく悪い連中というのは徹底的に殲滅するしかない。こういう意味でいうとね、米軍も大分甘いですよ。イギリスはヒトラーを自殺させるところまでいったじゃないですか。ヒロヒトをいきのびさせたことは絶対に後悔する結果になる。だって歴代の征夷大将軍がそれを示してるじゃん。天皇家ほど悪性者とかどこにもいませんから。闇君主で、いづれまた息を吹き返したら米軍を潰しにかかってくるに決まってる。
だからいまの自衛隊も正規軍ではあるが、日帝軍でいう皇道派が典型例だけど天皇家に操られている様な面もあり、これまた、潜在的に危険因子を抱えていると言わざるを得ない。いわゆる朝命だか勅だか密勅だかそういうのを天皇家とかなんらかの天皇の権威を担ぐ、西郷隆盛とか岩倉具視みたいな政治勢力だかが発布して、自衛隊だかその一部を天皇の直轄軍、皇軍みたいに操ったら、それを使って日本だの他国だのをのっとるとかまた天皇一味はやりかねないわけです。マッカーサーは幾ら手間がかかろうが、あるいはヒロヒトが表向きおとなしかろうが、徹底殲滅を期して100年1000年ごときかかろうと、天皇一派とその信者を絶滅させるところまで攻め続けるべきだったんだよ。それが正義であり、またなすべき事だったのです。米軍が犯した重大ミスの決定打が、天皇を傀儡にすれば馬鹿信者を操れて楽じゃん、という歴代将軍と同じ目先の損得の道を歩んでしまったことである。徳川家は250年後にひっくり返された。だったらね、いま戦後76年だけど、米軍は今後もっとずっと長いあいだ天皇一味がどういう反米テロの陰謀練ってくるか監視し続けなければいけない多大な費用がかかってしまうことになったわけです。徳川宗家はその天皇一味の反政府テロ抑止代を永続的に払い続けることができなくなったせいで退陣する運びになった。だったら最初に払いきる方がよかったって事。家康から数代以内に皇族と公卿・公家グループをことごとく秀吉と同じく殲滅する作戦を展開していたらね、GHQがそのコストの大部分を払う必要ってなかったわけじゃん。公職追放までに至る凄いあの戦いをみなさい。ってことは、次の覇権勢力が、この天皇一味完全絶滅が正義だという筋を誤ったら、その後また馬鹿みたいな時間と費用をかけて、日本に関わる人達って、天皇家との政争を続けていかないといけない。
蛤御門の変のリアル。これも『昔夢会筆記』で慶喜公が語ってたよ。なんか長州がわはね、あのとき鷹司家に潜んでてガチで発砲しまくって紫宸殿のね玉座の軒端に、鉄砲玉がカツカツとあたってたんだってさ。しかもそのとき孝明天皇は常御殿にいたんだけど、いつの間にか麻裃つけた大津川郷士ら数十人が常御殿の縁の下にまで御輿を密かに裏口からいれて侵入してきてて。要は反政府勢力が天皇を誘拐しようとしてる現行犯の現場なんですが、慶喜はそれをみつけて、天皇を急いで紫宸殿の方へ移動させると会津と桑名の兵をすぐ呼んで急いでおいはらったらしいぞ。当人がそういってるんだもん。福沢諭吉がね、「長州の気狂いども」って『福翁自伝』で書いてるけど、それを一番よく示してる逸話じゃん。混乱に乗じて天皇誘拐しようとしてたんだよ、反政府ゲリラが。普通にさ歴史の教科書にのってないじゃん。でも現場で警備にあたってた慶喜自身がそういってるんだよ。
蛤御門の変ってね、天皇誘拐されかけられていたっていう。道理でおかしいとおもってたわけじゃん、みんな。なんであいつら攻め込んできてんだ？ と。会津を討つとかいってるけど、実はそれは表向きの理由で、実は裏から手を回して天皇を誘拐するつもりだったんだね。七卿落ちの延長線で。長州藩士と大津川郷士が裏で組んでたかは知らんけど。くんでた可能性も十分あるよ。
よくさ、長州は尊王とか言ってるじゃないですかウソついて。水戸人みたいに真心からの尊王じゃない。皇軍に逆らいまくる高杉晋作が典型例。長州人の尊王ってやっても表面だけで、蛤御門の変にせよ長州征伐での反抗にせよ、皇軍を潰してでも自分らの政治的野望を遂げようとするような代物だった証拠じゃないですか？ 蛤御門の変で長州藩士が表では鷹司家から紫宸殿に銃撃して兵士を結集させる陽動作戦の様な動きをしながら、夜は大津川郷士が裏口から御輿いれて常御殿にいた孝明天皇を誘拐しようとしていた件。実際常御殿の縁側までは御輿と従者が入り込んでて誘拐直前だった、現場で警備隊長をしていて必死の覚悟だった慶喜自身の口から当時の緊迫した様子が語られているって。結局それで禁裏御守衛総督の慶喜公がね、うまく立ち回ってなかったら、大津川郷士が誘拐した孝明天皇を長州藩にもっていて、西京とか言い出してたよきっと（笑）。普段からいってんじゃん。
吉田松陰が「天朝もいらぬ」って手紙に書いた。草莽崛起極左ゲリラを勧める文脈で。実際その趣旨で、彼の弟子の高杉晋作だの伊藤博文だのは行動していた。だから高杉は皇軍に逆らって第二次長州征伐でも進んで抗戦したし、伊藤は「皇太子は側近に笛を吹かれて踊るあわれな操り人形」と、『ベルツの日記』に書いてあるようベルツと熾仁親王の前で本心を発言した。そういう皇族政治利用主義の連中と裏で手を組んでるんだから薩摩藩も。同類だったんだよ。岩倉具視もね、そういう連中の一種なの。岩倉は中学生の明治天皇を自分の野望遂げるための駒にしてたの。だから小御所会議の席でも恫喝だらけだったの。岩倉だの薩長ら西軍って自分でつくらせた錦旗で、中学生の天皇を操り人形にして、慶喜公ら水戸人みたいな純粋な尊王主義の人達をだましたわけです。実際は叡慮じゃなくて、岩倉の政治的悪意を16歳明治天皇の名でつぎつぎだして、それによって戊辰戦争が起きてしまう。同じ構図じゃん、今も。京都市長の門川大作がやろうとしてることじゃんそれが。153年たってもなんの反省の色もないばかりか、明治維新は成功だったとかぬかして天皇政治利用の反政府テロを美化してんだからね、西日本の人達、一般に。竹田恒泰も似た様な感じの天皇観だろ。五輪のとき叡慮に従うのは絶対にダメとかいってたよ。自分に都合のいい時だけ憲法論づらで。結局それって天皇政治利用主義ってことだから西日本人一般と一緒だね。
実にろくでもないというか、悪性者すぎるというか。公家伝来であいかわらず性悪すぎるだろ、今から153年前の京都人たちって。岩倉はじめ。ほかのさ、親王とか公卿とかも、純粋な尊王心で仕えてた人達へいきなり手のひら返して「朝敵」のぬれぎぬしたわけです。慶喜公とか容保公とかへ。つかね、散々当の京都人を守ってやってた人に、将軍に、いきなり罪人めがーってなんなんか。そんなだからね、孝明天皇は毒殺に違いないといわれたり。それは侍医の記述から天然痘の症状で死んだか怪しいから事実かもしれないが。あるいは明治天皇は長州の大室寅之助にすりかられたにちがいないとか、いまだに太田竜とかにいわれるんだよ。それは孝明天皇があれだけ幕府を頼って、朕のためにがんばってくれて心から嬉しい、もののふと力をあわせてがんばろうねって。容保に実際直筆で手紙を送っていたんだから。それをさいきなり手のひら返して「朝敵やーとかいってぬれぎぬきせて皆殺しにしちまえ、一般市民もまるごとエミシがー」とか。先祖返りしたんじゃん、子の代、明治天皇で。あたまがおかしくなった、あるいは自称天皇家のまがまがしい素の本性があらわれたとしか言いようがないのが事実だからして、疑われるだけの異様な方針転換があったわけじゃん。36歳孝明天皇崩御から16歳明治天皇への践祚で。京都なんていくら頼まれようが絶対に守っちゃいけないんですよ。却って逆恨みしてぬれぎぬきせてきた前例が153年前にちゃんとあるんだから。天皇家だの岩倉家だののね、底抜けの性悪加減がわかってなかったの、慶喜公は。153年前の京都人だの鹿児島人、山口人ってかかわっちゃいけない連中だったんだよ、結局。そうじゃん。なんていうのかねたみそねみ、うらみで腹の底まで凝り固まってたうえに、極悪非道で武士道もくそもなかったのよ。野蛮な別の国にかかわられちゃったから酷い目に遭ったんだよ。江戸時代の天皇家もおちぶれきった野蛮人だったんだよ、結局。そもそも江戸時代の間中、天皇家を養ってたのって実質的に徳川家だったじゃん。まじで。それなのに最後に実質的な主人にかみついてきたんだからろくでもない家柄といえば天皇家の方が一番ですよ。最悪の家。なんで助けてくれた人に朝敵とかいって殺害しようとしてんだか。極悪すぎる。自分に都合がよければだれでも朝敵にしたてあげてくる純粋なダークテトラド系屑の極悪犯罪者だよ、天皇家って。徳川家がその被害者だよ。
勝てば官軍やくざの中華思想は最悪の観念論
中華思想ってのは自民族中心主義のなかでも一番たちの悪い人種差別だの文化差別だのを含んだ最悪の観念論のひとつだということは、いまでは割としられている、というより、そもそも東亜で中国に影響された地域にしかないものなので、外国人一般はしらないわけですが。日本はなにをまちがったか、その最悪思想を関西の馬鹿がもちこんで、天皇と称し、近畿だ錦の御旗だ朝命だ密勅だ詔勅だ叡慮だ大御心だ御内示だなどと称し、要はね、悪政をする時の代名詞にされちゃってるわけですよ。歴史的にみて。はっきりいわせていだくと。
義公はね、あまりに真面目過ぎたんだよ。リアルの長州藩みてごらんなさい。楠木正成なんてびっくり仰天。奇兵隊だーとかいって山口藩庁のっとって皇軍とバトルしまくって勝った勝ったと大自慢。しかも裏では大津川郷士が天皇誘拐しようとしてたんだから。禁門の変で。リアルに。自分らが玉体をもってりゃどんな勅命も自由自在っておもったにちがいないわけです。はっきりいってさ、天皇の存在自体がくそだし、極悪非道じゃねーか？ 実際そういう天皇政治利用をね、長州閥の連中がしようとした最終結末が伊藤博文が初代総理の日帝であり、はたまた、Ａ級戦犯逃れの岸信介が米軍の属国にしたてあげた戦後日本国になってしまったわけですよ。
もしね、穏当に英雄女傑その他がでてきて、極悪天皇一味、永久に成敗いたすといってあの幕末の混乱期に、天皇家一味を京都の町ごと完全にぶっ潰してしまい、欧米の植民地になろうが構うかといって。東西大内乱になろうが、ここで一つ、蹴りをつけねばならぬ、といって。天皇家を完全に攻め滅ぼしていたとしましょうよ。どっかの外国と手を組んででもね。天皇家は偽王家なんだといえばいいじゃん。フランス人とかイギリス人なんて自分らで王様を処刑した国ですから。たとえばさ、薩摩藩とか明らかにやりそうじゃん。薩摩藩が普通に対英敗戦後「俺と手を組んだら日本の半分をやろう」とイギリス議会から竜王みたいなこと持ちかけられてたらね、島津氏のことだから了解してたよ、きっと。そういう権謀術数主義の一味じゃないですか。
当時のイギリスってそこまでワルじゃなかったんだね。意外と。存外。パークスってその後も、戊辰戦のとき横浜の英国大使館で長州藩士らへ、別にイギリスとして陰謀してたわけでもなさそうなのに「ナポレオンすら島流しなのに、なんで何もしてない大君殿下をお前は殺そうとしてるんだ！（この野蛮人）」とかいう趣旨の発言で、道徳的義憤の文脈で。ヨシノブは西洋に亡命してもいい、といっていたみたいだしな？（渡辺清『史談会速記録』「江城攻撃中止始末」第六十八輯。『大日本維新史料稿本』「復古攬要」）
要するにね、イギリスってワルだと思われてるじゃん。徹底した。事実そういう海賊国家の側面だらけなわけじゃん、奴隷貿易込みで侵略した各国各地で。でも同時に君主国としての道義的ルールみたいなのというか一般公徳はなくはないというか、実際パークスと慶喜公って何度も会見してお互い面識があって、『徳川慶喜公伝』に書いてあるけど、晩餐会かなんかの宴もたけなわのなか、パークスが日英親交のはじめを記念し慶喜公へ「四海之中皆兄弟」との字を毛筆で書いて示し、慶喜公は「天下泰平」と書き返したという逸話が載っている訳です（35章、逸事 英国公使の感動 452-453ページ）。
そういう普通にいう国際的な外交をさ、慶喜公は日本代表でいわゆる王、公爵の地位から社交としておこなっていたが、それに馬鹿な薩長がね、ぬれぎぬきせて鳥羽伏見で喧嘩うってからに。そのあとで長州藩士の下っ端みたいなのが横浜の英国大使館で戦争協力してくれ、慶喜を殺すからみたいなことを突然いったわけじゃん。そりゃーパークスがいくら策略ねってようが、その場として「はぁ？（なにいってんだこの蛮族）」と思うとおもいませんか？ 紳士の面があったということになるでしょうよ、いくら策士イギリス人だろうとハリー・パークスさんにも。だからね、こういえるんじゃないの。西日本の人達はその時点では、あまりに心が卑しいもんだからまともな国なんて作れなかったんだよ。ロッシュが江戸無血開城後にフランスかえってきて渋沢栄一にそういったとおりだよ（『昔夢会筆記』）。だから大日本帝国とかいう馬鹿みたいな国もその後７６年で完全崩壊して、最後の年には、原爆おとされ大発狂したじゃないですか。西日本の伊藤博文みたいな、あるいは明治天皇みたいな岩倉具視みたいな、卑しい連中が。大勢でよってたかって暴力振るって前将軍への冤罪で作ったパチモンきわまる専制君主政体もどき、実態は薩長土肥の暴力振るうしか能がない馬鹿ヤクザの寡頭政治政体です。そんなの勝てば官軍ヤクザでしかないわけです。
義公・烈公・慶喜公は天皇一味よりあまりに偉すぎた
義公が余りにまじめなもんだから、天皇家は立てておくもんだとかいったせいで、水戸藩の人達はその馬鹿天皇家に散々ぬれぎぬされて、大量死ばかりした。尊王左派の天狗党も朝命で結果ころされまくるわ、はたまた尊王右派の諸生党も朝命でころされまくるわ。
尊王主義をもっていたばかりにほとんど全部が朝廷と幕府のどっちからもころされてんだ。しかもリーダーの烈公も慶喜公も馬鹿大老と馬鹿天皇に両方からぬれぎぬされてひどい目にあいまくってるんだから。
見方によっては滅茶苦茶な結果じゃん。また別の見方なら、天狗党が最終勝利おさめたし、慶喜公も水戸家も公爵だから新時代に適応できたともいえなくはないが、尊王主義とかいう考え方をもっていたばかりに、幕府からも天皇からも皆殺しに近い感じでぬれぎぬ虐殺されまくるという最悪の悲劇を経験したのは確かじゃん。約150年前に。
けっきょく天皇家って暗君が連打してでてくるようなインチキ関西の裏ボスだったわけよ。実態。長いのは代だけで、実態は純然たる外道だったのよ。
そんな腐り果てた皇帝制度もどきをね、実際、水戸藩士のつづきで。今度は臣民全体を水戸藩士状態におとしいれたのが薩長藩閥であり明治寡頭政治であり、天皇家そのものじゃん。自国民を一回ほとんど絶滅させかけた暗君一味は、ウチは『史記』増補版で初登場の「天皇」なんやー、偉いんやー千代に八千代に、たみくさども朕の家をたて祭れ、とかって。いまだに馬鹿をつづけているのだ。中華皇帝制度にまぜた神道とかいうナラ人男系至上主義の大量殺戮邪教くみこんだ、トンデモすぎるぱちもん邪教政治を。
神道カルトなんて誰も信じてないよ、世界の人達。だれでもエビス扱い、普通に日本人へすら人種差別。民族差別してクマソやエミシやアヅマエビスやとか。あたまも性も悪い関西人がうえから目線で抜かしながらことごとくみなごろしにしてくるような純然たるレイシズム・カルトやんけ。馬鹿ナラ人のつくった神道カルト。皇帝制度も本場の中国ではすでに消滅して久しい。これもわらえないことだ。
本場では中華思想は一般人レベルで消滅済み
中国の人達と会話して、だれひとりとして中華思想っていいよねとかデフォで差別してきたやつとかいなかったのだ。香港人も北京人も。つかね、逆にいわれたんだから。中華思想って駄目な考えだったんだ、もう我々は反省してだれもそんなこといってないと。とある北京人に言われたぞ俺。それどころかとある香港人には、孔子すらダメなんだといわれた。孔子は小人がどうとか民主主義に反する様な差別してたと。
あのさ、右翼は中国を馬鹿にしてるじゃん、それって本当にあたまおかしいよ。だって頭がいいから自国の文化を客観視して、改善に努めてるんだよ。中国って。確かに人口規模が日本の１４倍だかそのくらいあるじゃん。だから全体を統御するのはただごとではなく、そう簡単に支配できないという意味で、絶対権力の極みみたいな皇帝とかさ、あれ、今の国家主席さんみたいなのがでてくるのは、或る種やむを得ないところでもあるんでしょう。
莫大な人口を多数支配でやりくりできるかは歴史的前例がないから、アメリカはそれを挑戦中だけども飽くまで３億人くらいじゃん。それよりさらに４倍とか５倍とかの人口を民主主義でござるといって放置してたら、全部合議制でまとまってうまく動けるか不可知なわけじゃん。そういう意味で、今の中国共産党の政体ができているともいえるから、なんというのか、最低でもね、中華皇帝ごっこをやめたのは進歩ではあったんだろうよ。五族協和とかいって民族差別やめたわけです。自民族中心主義すらやめたわけです。漢民族中心主義みたいなのはもう基本的に北京人とかもってないの。話した感じそうでした。だから日本の関西圏とか東京圏とかの馬鹿とは意識のレベルがちがうのが確かなの。まじだぞ、これ。
チベットがー、ウィグルがーってのはあるのかもしれないけど、それは中共の体制側が反抗的な地方勢力へなんらかの仕方で帰順させようとしてることかなんかなんだろう。一般中国人って中共の基本方針にしたがってるから共犯だといわれればそうなのかもしれないが。そういう態度って長州閥・安倍晋三が沖縄世論を無視したときの日本の右派にもあったし、アイヌを偽物の先住民とかいってる竹田恒泰も、大体おなじようなものでは。要は中国の右派は反抗的な地方勢力に神経をとがらせているのだろう。吉田松陰って一君万民論で天皇を傀儡にして長州閥寡頭政治をしようとしたんだから、松陰信者で長州閥至上主義の安倍がその態度のままなのも納得というべきだ。もちろん民族自決権、地方自治権を侵害するろくでもない連中という意味で、長州閥一味が道徳的に悪だと否定してるんだが。天皇家ももとから大和帝国主義だから同罪である。
もはや京都しか中華思想を素で信じている地域差別の巣窟はない
上に書いた様に、ＳからＣまで濃度でならべてみた順で。中華思想をまんま信じている馬鹿どもなんだといえるとおもう。だからこの点では世界中で一番卑しい差別主義を自文化至上最悪文化として体現してしまっているのが京都市で、世界文化自由都市宣言だの京文化へおいでやすだの文化首都だのといいつくろっており、それがね、どっか外国の遠い場所にあるなら「へえー可哀想（民度低そう）」でおわりますが、国内にあって同じ言語圏ともいえるもんだからたちがわるい。むしろさ、京都が中国にあった方がましだったよ、その意味で。だってそしたら「すごいねー京都すごいじゃん。さすがっす」とかいってもちあげてあげてたら無限に中華思想で腐り果てていくじゃん。リアル中国はもっとかしこいってだけで。たとえば北朝鮮のどっかの都市がそういう中華思想文化だと想定してみ。うわー可哀想とおもわない？ ほっとけば勝手にアホな事いって、威張り果てて沈んでいくんだろうなという予想がつくからだ。時限爆弾というか。腐敗したリンゴというか。まわりをつぎつぎ腐らせていくがん細胞みたいなものを抱えさせていたら、自滅するだろう。それがなんていうのか周辺で強大な国とか、自分達に仮想敵国にせよ敵意を持っている様な連中だったら「ラッキー」といえるんじゃないの？ 相手が自滅する事は目に見えてんだから。
日本国とかいう単位が解体されて、関西圏は別の国になったら、京都中華思想って本質的に自民族中心主義にすぎず、客観視してまちがってるよって一々教えてやるまでもないだろうよ。勝手に威張らせておいた方がこっちとしては有利じゃんか。おめーらの馬鹿げた中華思想は夜郎自大なんだよ、と一々しらせてやらんでも、無限につけあがらせておいた方が得策ではないですか。清とかそうだったじゃん。それでイギリスにも日本にもやられていったわけじゃん。張り子のトラが。
エルサレムってあるじゃないですか。あれは最低３つの宗教の聖地だから、なんていうのか神秘の場ともいえるだろうが、京都はそうじゃなくて、邪地になっている。たかみくらがー。御所がー。紫宸殿がー。これがね、邪教の中心部なんだよ。GＨＱは道を誤ったね。
京都におとしておけば、そういう邪教そのものが完全消滅したといってもよかったのにね。一体なにを落とすべきだったかまでは言及しまへんけどな。チョコレートのね、板チョコ群だけどな。うんうん。ギブミーチョコ。うむうむ。むかし見たかもしれないな。ドラえもんで。ま。世界中に差別といえるような部分って偏在しているのかもしれないけど、京都にあるものが一番たち悪い類型の１つなのはまちがいないでしょう。そしてそれは、一言でいうと中華思想なのである。
