鈴木雄介ブログ

白梅のわれをみつけてほほ笑みし

娯楽の不足が、人生において退屈や倦み、憂いの原因であり、鬱の症状はたのしみの不足である。

虐めは、する側が100％悪く、される側は100％善い。なぜならそれは虐めた後で合理化されてしまうから。虐めをする者は完全に犯罪者であり、その規模が大きいほど犯罪性は甚大になる。日本国内閣の安倍晋三や国連、先進国集団が、シリアやISISを集団虐待しているのは、正に歴史的大犯罪である...

業は蓄積し、蓄積された悪業には最大の災厄が、蓄積された善業には最大の救済がやってくる。

悪の集団は、たとえどれほど多数派でも必ず自滅する。

親しむべきではない者、つまり悪人もしくは下愚に対しては親身に説教しなくてもよい。その者を改善させる必要はないからである。

望むことなどなかったかの様 宇宙が展開していくさなかにいる まるで自分自身も夢幻 まるで我々自身なかったかの様に

われらの平和が訪れる意味も分からないまま 春の梅を咲かせては散らせていく

君を探してもう幾年にもなるが 何も得られず 梅の花が咲いている

商売は現世的なものであり、その限度も同時代的な奉仕に限られる。従って商売が究極の善意ではありえない。永遠性のある奉仕ほどその質は高いから。金利という利己性に限って探求された商業は、常に現世的功利性にもどってしまう。分配的な商業に対して調整についての政治も同様である。 　普遍的な芸...

最良の利他性の限度は、利己性との中庸性を実践的に満たす場合である。

哲学は悟りを解説する事しかできず、学ぶというより悟る事である。悟りは直観的にえられ、考える事である。

よきものを貶め、あしきものをほめ立てる人々は、その悪趣味の故に程度の高い幸を得る事がない。最上の趣味の人の幸は聖賢の境涯にあり、俗物には理解が及ばない。大衆趣味が立派である事はない。高貴な者は大衆に貶され、大衆はその不幸を合理化する。ところが貴族の幸は常に、大衆の感得する人生にお...

俗物を見聞きするなかれ。醜悪とは俗物の全て。俗物に幸なし。

わが庭の池のみなもも梅の模様

高尚である事は常に、俗悪である事より幸福である。孤高が神に最も似ている特長である限り、究極の聖は俗に最も反し、いかなる世間、どの様な同時代の塵界からも離れているだろう。大都市を好んで住む者は高尚である為の条件を自ら失っており、従って俗物でしかありえない。市井の隠は程度あれ不可能だ...

善悪に浅い者は、真偽を判定できない者、美醜を見分け得ない者、正邪を区別できない者と同様に特定の機能を持った知能が劣っている。衆愚は善悪を見分け得ず、俗物同然に悪業に驕っているがそれ故に自壊的である。動物はいかなる善悪も判定しないのだから、本質的に利己的な動機でしか動かない。互恵的...

俗物に触れる勿れ、俗物と親しむ勿れ。衆愚に関わる勿れ、衆愚の言葉を見聞きする勿れ。人生は、持ち得る限り聖の言動に親しむべし。

窓を開け春風わが家に招きたり 春の窓埃転がり喜びし 梅の咲く畑ひたひた春過ごす 桜植え待ち至りたる船出かな わが孤独すごしすごして幾百の春 梅誇る庭に水戸の儀伝えけり チンゲン菜菜の花共に縁側を見る うつくしき町を吹きけり春の海風

われらはただ静かに歌っていればいい まるで世の煩いや干渉から逃れて 自由に 何の憂いもしらないかの様に