鈴木雄介ブログ

高貴さのゆえに孤独な人は、救われている。

この世界にいる必要がない程 貴方はもう人類を愛していないのだ 地上にはびこる邪悪な彼らを見て 果てしなく絶望し 退廃した人類に絶滅を望む程 貴方はもうこの星の生命を大事に思わない 果てしなく失望し 腐敗した民族を忘れたがっている どうせ誰からも理解されない一言を 貴方は静かに呟い...

既に無くなってしまった 落としてきてしまった きみはまだ気づいてない 世の中にそれはないよ どんなに探したところで 見つかるはずがない 僕は誰からも遠い場所で一人 蹲りありとあらゆる世界を夢想した 疾うに信じきっていた もう二度と会えないものだとばかり きみはまだ気づいてない 世...

大地が揺れて いつしか僕らを振り落としていく 誰も今から逃れられない どうやっても拘束されたまま 水際の世迷言は棚からおちて 誰にも知られてない現実になった 魔法は解けて やがて僕らを忘れ去っていく 誰も月明かりに照らされて どうしても抜け出せないうつし世 旅先の光景さえ扉絵みた...

自然より尊い芸術は、この世に存在しない。

短い言葉で真理を言い当てる人は、人類を進歩させている。

社会淘汰は一般知能についての選択なので、愚か者に恵むなかれ、かしこき者に恵むべし。制度に於いても同様に、愚か者を恵む教育補助金は、結果的に社会の淘汰機能を弱くさせるので悪い。 　社会に於ける選良と地位の比例をみれば、明らかに一般知能は善良さ並びに利他性の指標である。したがって、か...

商業は貧しくする。農業は豊かにする。前者は消費係数の増大によって資材を廉価化していくが、後者は生産力の向上により高級化を施すから。

淘汰社会は勧善懲悪性として、排除社会は自民族中心性或いは中華性としてみられる。前者は性善的、後者は性悪的な文化であり、前者に於いて徳治主義がみられ、後者に於いて法治主義がみられる。前者には選抜がみられ、後者には虐めがみられる。 　日本で有名な典型として、水戸が前者、京都が後者であ...

人の最上の幸福は、孤独のうちにみいだされる。

一個のケーキのもたらす遠い異国人の誕生日

宇宙現象の自然性に逆らう事のみが、人工に於ける安全域を作り出してきた。この秩序度が、全てに関する知能性である限りまた神的なものである。

夜風に町はその日をめぐる時の訪れのうちにいて

当時の支配者の考え方にとらわれず、何事かを考える為に自由学芸がある。そしてこの自由学芸の上に立った考えが自由人にとって最も必要な活動である。しかもそれなしには社会は進歩を止めて停滞し、場合によっては滅亡に至るといったことである限り、当時の支配者を含め知識人を自由にするこの学識がい...

血液型差別は新手の優生学に過ぎない。

よき魂をもち、よき言葉を語れ。よき行いをし、あしきものを避けよ。

虫歯菌を絶滅させる口ゆすぎリンスを開発すること。虫歯菌を好んで食べるもしくは消滅させる善性新生物のガム化。

卑しい民は南蛮社会で罪を犯す それらの下衆が我が物顔で蛮行をしている 汚い下民の世界に背を向けろ それら下民の世の悪を退けよ 慶喜公がなぜ関西から去ったか漸く分かった それが最善だったのだ 下衆と戯れてよい事は一つもない 薩長土肥京芸も関西も破滅するだろう よい世界とよい理想のう...

怪しいひつまぶし中国産

心魂下劣な労働者スラム、東横や関西とは縁を切る事。縁が繋がる結果が皆悪いものなのを見よ。 　よき模範が自ら以外になければ自らは孤高であればよく、世間との付き合いを最大限断て。南蛮社会は自らより悪い限り縁を切るのがよい。